“嫂嫂织布，哥哥卖布„„土布贵，洋布便宜；土布没人要，饿倒了哥哥嫂嫂”，近代中国的这首民谣反映了当时的一种社会经济现象。这一社会经济现象是（）
社会上流传着这样一首民谣：“物价上涨慢一点；收入增长快一点；就业机会多一点；资源消费少一点；孩子学费降一点；医疗费用低一点……”。这首民谣从根本上反映了（ ）。
贝贝收集了许多地方的特色诗句和民谣，你知道反映新疆气候特点的是哪一句吗？（）
在我国东南沿海一带有一首广为流传的民谣：“天皇皇，地皇皇，莫惊我家小儿郎；倭寇来，不要慌，我有戚爷会抵挡。”这首民谣反映的是哪一历史时期的史实（）
“头顶马聚源，脚踩内联升，身穿瑞蚨祥，腰缠四大恒”，这首老北京民谣形象地反映了老字号在市民心目中的地位。荣宝斋的字画、亨得利的钟表、月盛斋的酱肉、张一元的茶叶、十八街的麻花、狗不理的包子这些耳熟能详的老字号，构成了人们对悠悠岁月的珍贵记忆。这段文字主要说的是（）
电影《醉乡民谣》中结尾处戴维恩唱完歌之后，哪位伟大的歌手上台开始了他的演出？（）
有首上海的旧民谣，讲述了清朝260多年的大事，其中与戊戌政变有关的句子是（）
下面两则民谣出现在20世纪30年代。“日本货，制的精，中国人认不清；若非学生闹得凶，一定要了我们的老性命！”“学生学生你别闹……又无枪来又无炮，赤手空拳瞎胡闹……闹了几个月毫无见功效，问你害臊不害臊。”据此判断，上述民谣（）。
在我国东南沿海一带广为流传一首民谣：“天皇皇，地皇皇，莫惊我家小儿郎；倭寇来，不要慌，我有戚爷会抵挡。”这首民谣反映的是哪一历史时期的史实？（）
东汉时期的民谣说：“举秀才，不识书，举孝廉，父别居，寒素清白浊如泥，高第良将怯如鸡„„直如弦，死道边，曲如钩，反封侯。”材料反映了（）
拆解汉字是一种修辞手法。东汉末年，有民谣《怨歌》“千里草，何青青，十日卜，不得生。”其中“千里草”为“董”字，“十日卜”为“卓”字，以此隐晦地表达了对董卓的怨恨之情。
“（）。”这是至今还在西北地区流传的一句民谣，它反映了早在两千多年前人们已能巧用剪刀类工具制做小件饰品。
校园民谣回溯了罗大佑的音乐所没有的一些情感，其中不包括（）。
民谣“小女婿”——“十八岁大姐九岁郎，晚上困觉抱上床，不是公婆还双在，你做儿来我做娘”，反映了哪种婚姻类型？（ ）
部分徽州民谣反映徽州人艰苦创业的人生观念。
（ ）是一位非常成功的爵士演唱女歌手，轻柔但有爆发力十足的声线，融合了爵士、民谣、流行、乡村等多种风格的独特音乐特点为她赢得了“爵士精灵”的雅号。
“头顶马聚源，脚踩内联升，身穿瑞蚨祥，腰缠四大恒”，这首老北京民谣形象地反映了老字号在市民心目中的地位。荣宝斋的字画、亨得利的钟表、月盛斋的酱肉、张一元的茶叶、十八街的麻花、狗不理的包子……这些耳熟能详的老字号，构成了人们对悠悠岁月的珍贵记忆。这段文字主要说的是（）。
“头顶马聚源，脚踩内联升，身穿瑞蚨祥，腰缠四大恒”，这首老北京民谣形象地反映了老字号在市民心目中的地位。荣宝斋的字画、亨得利的钟表、月盛斋的酱肉、张一元的茶叶、十八街的麻花、狗不理的包子……这些耳熟能详的老字号，构成了人们对悠悠岁月的珍贵记忆。
某市音乐节设立了流行、民谣、摇滚、民族、电音、说唱、爵士这7大类的奖项评选。在入围提名中，已知:（1）至少有6类入围;（2）流行、民谣、摇滚中至多有2类入围;（3）如果摇滚和民族类都入围，则电音和说唱中至少有一类没有入围。根据上述信息，可以得出以下哪项（）
明末，民谣唱道：“杀牛羊，备酒浆，开了城门迎闯王，闯王来时不纳粮。”这首民谣反映的是（ ）。 A 君王昏乱，奸臣当道B 宦官专权，打击忠臣C 明朝刑法严酷D 李自成提出“均田免粮”
农业税，始于春秋时期鲁国的“初税亩”，距今已有千年的历史，我国最高权利机关依法废止农业税条例，使免除农业税的惠农政策以法律的形式固定下来，让中国农民彻底告别了缴纳农业税的历史。在辽宁广大农村有一首民谣：“千年等一回，种田不纳税。走进新农村，就有新感觉。吃穿不再愁，网络处处有。盖起安居楼，骑着摩托到田头。带着手机去放牛，政通人和乐悠悠。”这首民谣反映出（）
在中国快速城市化进程中，原生态的乡士音乐正被大规模边缘化，很难进入城市文化的内核。凶猛的外来音乐又有截然不同的背景，难以表达本土性的情怀。音乐人在传统民歌中挖掘都市人能欣赏的素材，为新民谣兴起奠定了基础。新民谣的出现，正好弥补了乡土文化与外来文化之间的真空，同时也为都市人创造了一个音乐意义上的“民间”。下列说法与文意相符的是（）
在城市民谣势头正盛之时，民谣界似乎也在逆势而动，涌动着一股“去都市化”的暗潮。南北方、理想、姑娘，构成了当下热门民谣的三大主题。而承载着这类意象的城市却不是北京这样的一线都市，也不是西北或东北地域文化特色鲜明的二线城市。“去都市化”的主战场集中在丽江、大理、台湾的九份、淡水这样的“小众”情怀爆棚的袖珍型地区，以及山川河流、不知名的乡镇、村落。它们作为民谣里的抒情对象，集中体现了人们对“远方”的向往
“全家一起干，不到天黑不吃饭”“交够国家的，留足集体的，剩下都是自己的”“农业实行大包干，粮食年年都翻番”。这是20世纪80年代初期农村盛传的一些民谣。这反映出（)。
