中国传统儒家思想的“劳心者治人，劳力者治于人”的主张实际上是把（ ）相隔离了。
“劳心者治人，劳力者治于人”的观点出自先秦诸子著作（ ）｡
劳心者治人，劳力者治于人：孟子
“劳心者治人，劳力者治于人，治于人者食人，治人者食于人。”反映了古代教育与生产实践相分离和对立的特点。
“劳心者治人，劳力者治于人”的中国传统儒家思想把（）相隔离。
“劳心者治人，劳力者治于人”是孟子的主张，他主要是为了批驳（）的观点。
然则治天下，独可耕且为与？有大人之事，有小人之事。且一人之身而百工之所为备，如必自为而后用之，是率天下而路也。故曰：或劳心，或劳力。劳心者治人，劳力者治于人；治于人者食人，治人者食于人：天下之通义也。《有为神农之言者许行》给上面文段划分层次。
（）认为，劳心者治人，劳力者治于人。
然则治天下，独可耕且为与？有大人之事，有小人之事。且一人之身而百工之所为备，如必自为而后用之，是率天下而路也。故曰：或劳心，或劳力。劳心者治人，劳力者治于人；治于人者食人，治人者食于人：天下之通义也。《有为神农之言者许行》指出文中的修辞手法。
“劳心者治人，劳力者治于人，治于人者食人，治人者食于人。”反映了古代教育的()特点。
“劳心者治人，劳力者治于人，治于人者食人，治人者食于人。”反映了古代教育与生产实践相分离和对立的特点。()
“劳心者治人，劳力者治于人”出自谁之口？（）
“劳心者治人，劳力者始于人；治于人者食人，治人者食于人”体现了教育的（）
"劳心者治人，劳力者治于人"的中国传统儒家思想把（）相隔离。
"劳心者治人，劳力者治于人，治于人者食人，治人者食于人"这一思想反映的是教育的（）。
“劳心者治人，劳力者治于人，治于人者食人，治人者食于人”这一思想反映的是教育的（）
劳心者治人，劳力者治于人，这是（）的观点。
劳心者治人,劳力者治于人,这是()的观点。
【单选题】“劳心者治人，劳力者治于人”是孟子的主张，他主要是为了批驳（）的观点。
