东汉著名的皇家苑囿（），是中国历史上最大的一座皇家园林。它开我国造园“一池三山”的人工山水布局的先河，还开创了“园中园”造园手法，形成苑中有苑，苑中有宫，苑中有馆的格调。
“董永的传说”中的董永，其人物原型生活在东汉时期山东的（）。
追溯中国结的渊源应从远古年代的结绳记事开始。东汉郑玄在《周易注》中道：“结绳为记，事大，大结其绳，事小，小结其绳。”“结”与“吉”谐音，在漫长的演变过程中，小小绳结被人们赋予了各种情感愿望，“同心结”、“平安结”、“团圆结”，一个个美丽中国结蕴含着人们对美好生活的向往。对上述材料中文化现象的正确解读是（）①化是人类社会实践的产物②追求真善美是中华民族精神的核心③从绳结之中可以透视人们的精神世界和精神生活④结绳使中国文明得以传承，标志中国进入文明时代
东汉时期，早期道教派别（）相继出现，标志着道教的正式诞生。
习近平在印度尼西亚国会的演讲中提到“‘合抱之木，生于毫末；九层之台，起于垒土’，保持中国和东盟的友谊之树常青，必须夯实双方关系的现实土壤。”下列关于“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土”的表述，正确的是_____。
造园艺术开始以现实生活为创造起点，是在（）时期。
原型为东汉青铜器“马踏飞鸟”是（）的标志。
东汉时期表现说书人生活的陶俑有（），西汉时期的大型纪念雕塑有（）。
（）是东汉文人五言抒情诗成熟的标志。
东汉末后，出现了所记的多是现实生活中的故事，反映士大夫的生活面貌和情态的：（）
东汉许慎《说文解字》说：“仓颉之初作书，盖依类象形。”如果_______“圣人造书”的神秘观念不论，这种认为书法源于象形的说法是有一定依据的。它指出书法是从现实生活中_______形体的。（卓-博-教-育整理）但如果认为“象形”就是书法的审美本质，那就失于_______了。书法是无形与有形，不象形与象形的统一，抽象与具象的统一。 填入划横线最恰当的一项是：
传统文化是在长期历史发展中形成并保留在现实生活中、具有相对稳定性的文化。其中，传统习俗是传统文化的基本形式之一，传统建筑是展现传统文化的重要标志。就像提到蒙古族，首先想到的就是那达慕大会、蒙古包；提高藏族，想到的就是转经筒、朝圣、布达拉宫等。这些都说明（ ）。
为什么说汉字学创立于东汉，标志是什么？
我们在现实生活中，时常感受到（）的提示和制约，如公共设施标志等，我们也受惠于这些标志所带来的行动便利和启示。
生活在东汉末年的曹操是建安文学的代表人物，他的诗歌总体风格是（）
东汉以来持续地开展了引礼入法的运动过程，这一过程完成的标志是（）
园艺活动可以增加人的心理健康，改善生活质量，从（ ）、（ ）、（ ）、（ ）等方面对人的健康产生积极的影响。
东汉后期在草圣 的影响下，生活于西北地区的一批艺术家自觉地投入到与现实政治功业关系并不密切的草书中，从而掀起了一股书法的热潮。
造园艺术开始以现实生活为创造起点，是从哪个朝代开始
东汉以来持续地开展了引礼入法的运动过程，这一过程完成的标志是( ).
马踏飞燕是东汉青铜器，1969年出土于甘肃武威，定为中国旅游标志是在哪一年
【单选题】发生在东汉末年、标志汉帝国崩溃的农民起义是（)。
中国旅游标志-马踏飞燕出土于(B)的东汉古墓中。
五言诗成于（），东汉班固的《咏史》诗可以看作是五言诗成熟的标志
