凝胶具有二重性，既有（）的某些特性，又有（）的某些属性。凝胶不像连续液体那样完全具有（），也不像有序固体具有明显的（），而是一种能保持一定（），可显著抵抗外界应力作用，具有黏性液体某些特性的黏弹性（）。
夸美纽斯指出：“凡是需要知道的事物，都要通过事物本身来进行教学；这就是说，应该尽可能地把事物本身或代替它的图像放在面前，让学生去看看，摸摸，听听，闻闻等等。”乌申斯基进一步指出：“一般说来，儿童是依靠形式、颜色、声音和感觉来进行思维的。”“逻辑不是别的东西，而是自然界里的事物和现象的联系在我们头脑中的反映。”“标本”属于()教具。
阅读下面一段文字，并回答问题： 它的水流不像万里长城那样突兀在外，而是细细浸润、节节延伸，延伸的距离并不比长城短。长城的文明是一种僵硬的雕塑，它的文明是一种灵动的生活。长城摆出一副老资格等待人们的修缮，它却卑处一隅，像一位绝不炫耀、毫无所求的乡间母亲，只知贡献。一查履历，长城还只是它的后辈。 它，就是都江堰。作者在这里赞颂都江堰，主要用了什么手法？
《全球通史》中提到“随着经济商品化，土地成为可以自由买卖的一种财产。富有的商人获得了大笔地产，贵族们为了增加自己的收入，不再像过去那样向村社头领收取一定量的地租，而是派人直接向农民索取更多的地租。”古代中国开始出现这种现象之时，政治上主要表现为（）
由于一种新的电池技术装置的出现，手机在几分钟内充满电很快就会变成现实。这种新装置是一种超级电容器，它储存电流的方式是通过让带电离子聚集到多孔材料表面，而非像传统电池那样通过化学反应储存这些离子。因此这种超级电容器能在几分钟内储满电。研究人员认为这种技术装置将会替代传统电池。 以下哪项如果为真，不能支持上述结论（ ）
夸美纽斯指出：“凡是需要知道的事物，都要通过事物本身来进行教学；这就是说，应该尽可能地把事物本身或代替它的图像放在面前，让学生去看看，摸摸，听听，闻闻等等。”乌申斯基进一步指出：“一般说来，儿童是依靠形式、颜色、声音和感觉来进行思维的。”“逻辑不是别的东西，而是自然界里的事物和现象的联系在我们头脑中的反映。”在教育教学中，贯彻该原则要()。
阅读《都江堰》中的一段文字： 它的水流不像万里长城那样突兀在外，而是细细浸润、节节延伸，延伸的距离并不比长城短。长城的文明是一种僵硬的雕塑，它的文明是一种灵动的生活。长城摆出一副老资格等待人们的修缮，它却卑处一隅，像一位绝不炫耀、毫无所求的乡间母亲，只知贡献。一查履历，长城还只是它的后辈。 请回答： 这里揭示了都江堰的何种精神？
爱因斯坦说过：“科学对于人类事务的影响有两种方式。第一种方式是大家熟悉的，科学直接地，并且在更大程度上间接地生产出完全改变了人类生活的工具。第二种方式是教育性的，它作用于心灵。尽管草率看来，这种方式不大明显，但至少同第一种方式一样锐利。”其中，“第二种方式”指的是（）
夸美纽斯指出："凡是需要知道的事物，都要通过事物本身来进行教学；那就是说，应该尽可能地把事物本身或代替它的图像放在面前，让学生去看看、摸摸、听听、闻闻等等。"乌申斯基进一步指出："一般说来，儿童是依靠形式、颜色、声音和感觉来进行思维的。""逻辑不是别的东西，而是自然界里的事物和现象的联系在我们头脑中的反映。"这就要求我们在教学中要重视运用（）原则。
夸美纽斯指出：“凡是需要知道的事物，都要通过事物本身来进行教学；这就是说，应该尽可能地把事物本身或代替它的图像放在面前，让学生去看看，摸摸，听听，闻闻等等。”乌申斯基进一步指出：“一般说来，儿童是依靠形式、颜色、声音和感觉来进行思维的。”“逻辑不是别的东西，而是自然界里的事物和现象的联系在我们头脑中的反映。”要想有效的运用该原则，在教育教学中要遵循感知的()。
它（都江堰）的水流不像万里长城那样突兀在外，而是细细浸润、节节延伸，延伸的距离并不比长城短。长城的文明是一种僵硬的雕塑，它的文明是一种灵动的生活。长城摆出一副老资格等待人们的修缮，它却卑处一隅，像一位绝不炫耀、毫无所求的乡间母亲，只知贡献。一查履历，长城还只是它的后辈。阅读上段文字简述作者为什么说都江堰的文明“是一种灵动的生活”？
由于一种新的电池技术装置的出现，手机在几分钟内充满电很快就会变成现实。这种新装置是一种超级电容器，它储存电流的方式是通过让带电离子聚集到多孔材料表面，而非像传统电池那样通过化学反应储存这些离子。因此这种超级电容器能在几分钟内储满电。研究人员认为这种技术装置将会替代传统电池。 以下哪项如果为真，不能支持上述结论：
阅读下面一段文字，并回答问题： 它的水流不像万里长城那样突兀在外，而是细细浸润、节节延伸，延伸的距离并不比长城短。长城的文明是一种僵硬的雕塑，它的文明是一种灵动的生活。长城摆出一副老资格等待人们的修缮，它却卑处一隅，像一位绝不炫耀、毫无所求的乡间母亲，只知贡献。一查履历，长城还只是它的后辈。 它，就是都江堰。作者为什么要把都江堰比作“乡间母亲”？
阅读下面一段文字，并回答问题： 它的水流不像万里长城那样突兀在外，而是细细浸润、节节延伸，延伸的距离并不比长城短。长城的文明是一种僵硬的雕塑，它的文明是一种灵动的生活。长城摆出一副老资格等待人们的修缮，它却卑处一隅，像一位绝不炫耀、毫无所求的乡间母亲，只知贡献。一查履历，长城还只是它的后辈。 它，就是都江堰。作者为什么说都江堰的文明“是一种灵动的生活”？
复合情绪流变障碍是指个体的情绪状态不能像另一种情绪状态顺利转化的现象，具体表现为以下几种现象（）
1929年斯大林在《大转变的一年》中这样写道：“目前集体农庄运动中具有决定意义的新现象，就是农民已经不像以前那样一批一批地加入，而是整村、整乡，甚至整个地区地加入。”这种现象出现的主要原因是（）
它（都江堰）的水流不像万里长城那样突兀在外，而是细细浸润、节节延伸，延伸的距离并不比长城短。长城的文明是一种僵硬的雕塑，它的文明是一种灵动的生活。长城摆出一副老资格等待人们的修缮，它却卑处一隅，像一位绝不炫耀、毫无所求的乡间母亲，只知贡献。一查履历，长城还只是它的后辈。阅读上段文字简述作者把都江堰比作“乡间母亲”的含义是什么？
夸美纽斯指出：“凡是需要知道的事物，都要通过事物本身来进行教学；就是说，应该尽可能地把事物本身或代替它的图像放在面前，让学生去看看、摸摸、听听、闻闻等。”乌申斯基进一步指出：“一般来说，儿童是依靠形式、颜色、声音和感觉来进行思维的。”“逻辑不是别的东西，而是自然界里的事物和现象的联系在我们头脑中的反映。”这就要求我们在教学中要重视运用()原则。
阅读《都江堰》中的一段文字： 它的水流不像万里长城那样突兀在外，而是细细浸润、节节延伸，延伸的距离并不比长城短。长城的文明是一种僵硬的雕塑，它的文明是一种灵动的生活。长城摆出一副老资格等待人们的修缮，它却卑处一隅，像一位绝不炫耀、毫无所求的乡间母亲，只知贡献。一查履历，长城还只是它的后辈。 请回答： 这里主要运用了何种表现方法？
阅读《都江堰》中的一段文字： 它的水流不像万里长城那样突兀在外，而是细细浸润、节节延伸，延伸的距离并不比长城短。长城的文明是一种僵硬的雕塑，它的文明是一种灵动的生活。长城摆出一副老资格等待人们的修缮，它却卑处一隅，像一位绝不炫耀、毫无所求的乡间母亲，只知贡献。一查履历，长城还只是它的后辈。 请回答： 举例说明这段文字中使用的修辞手法？
辐射是一种物理效应或者物理现象。电力设施不会产生辐射，它产生的电磁场，它的波长非常长，它不会像电磁辐射那样被人体直接吸收。
斯塔夫理阿诺斯《全球通史》中指出：“随着经济商品化，土地成为可以自由买卖的一种财产。富有的商人获得了大量的地产，贵族们为了增加自己的收入，不再像过去那样向村社头领收取一定量的地租，而是直接派人向农民索取更多的地租。”中国古代出现类似现象的时候，政治上主要表现为（）。
义作为一种道德标准，它本身像忠和孝那样也有比较固定的那种施与对象？
