近代以来，史学界发展出几种“专门之学”，即简帛学、敦煌学、徽学、黑城学等，主要对象是出土或传世的文书，包括简帛文书、敦煌吐鲁番文书、徽州文书、黑城文书，时间跨度从战国秦汉直至明清。虽然这些研究的对象多是文书，中国却并没有自己的“古文书学”。原因当然是多方面的，其中一个重要原因，就是这些研究是随着出土或传世文书的不断发现而逐步扩大兴盛，却又各自为界。所以，只有在文书数量足够多，研究足够丰富、积累足够厚重、交流足够频繁的情况下，才有可能建立“中国古文书学”。 这段文字主要反映了史学界怎样的研究状况（ ）
徽州文化和徽州学是同时产生的。
徽州历史文书档案的大量发现是徽学形成的决定因素。
徽学作为一门学科，它是以二十世纪三四十年代开始的徽州各种专题研究为萌芽。
上个世纪60年代徽州文书的大量发现，促成了徽学的形成。
近代以来，史学界发展出几种“专门之学”，即简帛学、敦煌学、徽学、黑城学等，主要对象是出土或传世的文书，包括简帛文书、敦煌吐鲁番文书、徽州文书、黑城文书，时间跨度从战国秦汉直至明清。虽然这些研究的对象多是文书，中国却并没有自己的“古文书学”，原因当然是多方面的，其中一个重要原因，就是这些研究是随着出土或传世文书的不断发现而逐步扩大兴盛，却又各自为界。所以，只有在文书数量足够多、研究足够丰富、积累足够厚重、交流足够频繁的情况下，才有可能建立“中国古文书学”。这段文字主要反映了史学界怎样的研究状况？
徽学以二十世纪六十年代徽州文书档案等大量徽州文献发现为契机。
徽州学和徽学是一个概念。
上世纪五十年代，在徽州本土数十万份徽州文书的被发现，引起学术界的注意和重视，被誉为“继汉晋简帛、甲骨文、敦煌文献、明清大内档案之后，中华历史文化的第五大重要发现”。
通过徽州文书中的分家书，可了解徽州社会对父母的赡养方式。
徽学在二十世纪八十年代随着对徽州文书档案和徽州文化的研究兴起而形成和兴起。
徽学研究不仅可以促进文化建设，也能够直接为地方经济发展服务。科学开发利用徽州文化资源，将学术研究转化为生产力，通过发展旅游经济促进地方经济的发展。
徽州文书的发现1、徽州文书的发现第一个高潮出现的时间是（）。
徽州文书记录的是徽州从汉代以来，特别是明清社会民间百姓生活实态的全景式原始记录和还原。
徽州文书是构建徽学的资料基础。
徽州文书具有启发性，其实物性资料启发我们对某个事物的认识。（ ）
上世纪五十年代，在徽州本土数十万份徽州文书的被发现，引起学术界的注意和重视，被誉为 “继汉晋简帛、甲骨文、敦煌文献、明清大内档案之后，中华历史文化的第五大重要发现”。
1950年代土改之后，大量的徽州文书流向社会。（ ）
近代以来，史学界发展出几种“专门之学”，即简帛学、敦煌学、徽学、黑城学等，主要对象是出土或传世的文书，包括简帛文书、敦煌吐鲁番文书、徽州文书、黑城文书，时间跨度从战国秦汉直至明清。虽然这些研究的对象多是文书，中国却并没有自己的“古文书学”。作者接下来最有可能讲述的是（）
