北京大学张传玺教授曾以“中国古代国家的历史特征”为题，从政治文明的高度，以翔实的资料为基础，史论结合，认为中国古代中央集权制度具有明显“公天下”的因素；同时，还有不少学者认为，从制度文明的角度看，古代中国政治体制体现了“现代行政”的特点。若以此为研究主题，下列最合适的话题是（）
人性善恶之辨是佛学与儒家学派都十分关注的最重要的问题之一。
从哲学的角度看，不可否认原始儒家思想中存在很多人性的光辉，而从历史的角度看，儒家思想世俗化之后建构的传统文化，最明显的缺陷就在于没有提供一种包含起码的人道主义精神的底线伦理。当我们在批判传统文化和创造新文化的时候，应该在人道主义的框架内建立一种起码的道德底线。这段文字的主旨是（ ）。
改革开放35年来，中国的发展震撼世界。在一些人心目当中，中国已从地区大国一跃成为世界大国。从历史唯物主义角度看，锤炼我们的大国气质，需要（）。 ①登高望远，用发展观点看问题，这是作为大国的基本要求 ②宁静致远，做出正确的价值判断和选择，保持一颗平常心 ③海纳百川，有容乃大，善于求同存异，拥有开放包容胸怀 ④刚不可久，柔不可守，把握社会历史发展趋势，彰显决心
告子（）的思想，从一个新的角度探讨人性问题，并获得了自己独到的认识。
从美育角度看，中国古代一直强调乐，是因为乐有（）
从汉赋、元杂剧、明清小说等文学形式的发展繁荣看，中国古代文学发展趋势是（）。
从中国革命发展阶段看，毛泽东思想包括：（）
从文学史发展角度看，从古代边塞诗到建国后十七年的“新边塞诗”，再到新时期的“西部诗歌”，这是一条十分重要、个性独特的诗歌发展线索。
古代的韩非子对赏罚的论述在中国古代思想家中是最具特色的，他从人性恶出发，得出结论："人情者，有好恶，故赏罚可用"。（）
从社会发展史的角度看，自由与平等是人类向往与追求的两大基本价值，而媒介发展的过程也是人们追求传播自由与平等的过程。不同媒介间的竞争，实质上就是在满足人的这两种内在需求方面的能力竞争。随着新媒体的发展，对自由与平等的追求作为一种新的传播理念，已越来越清晰地呈现在人们面前，以高度人性化的方式满足受众需求也正在成为媒介之间竞争的核心内容。 对这段文字的主旨概括最准确的是（ ）
去年，中国话剧继续保持平稳、健康的发展态势。从创作层面看，聚焦现实生活的原创作品增多，经典改编剧目紧贴当下关怀，民营剧团剧目更趋个性化表达。创作者从多个角度思辨着戏剧与时代、人性的关系。接下来最可能叙述的是（）。
在古代中国，天下主义从属于夷夏之辨。
建筑群，从历史、艺术或科学角度看，是在建筑式样、分布均匀或与环境景色结合方面具有突出的普遍价值的单立或连接的建筑群。中国古代四大建筑群是指：（）
从宏观角度看，市场竞争是贸易主体生存和发展的活力源泉；从微观上讲，市场竞争是推动社会进步的基本力量。
从社会发展的主体选择性的角度看,中国人民走上社会主义道路,其原因在于
因为（），所以人性的善恶之辨问题在中国历史上非常突出。
人性善恶之辨是佛学与儒家学派都十分关注的最重要的问题之一。（）
人性的善恶之辨问题在中国历史上十分突出,主要的原因是( )。
从社会发展的主体选择性的角度看，中国人民走上社会主义道路，其原因在于
孟子在继承和发展孔子思想的基础上，开创了“人禽之辨”的先河，质疑墨家弟子“犬之性犹牛之性，牛之性犹人之性”一说，认为这抹杀了人性与兽性的区别。孟子突出人与动物的差异，意在强调（）
从人性的角度看，专业化分工利小于弊，解决这种问题的常用方法不包括（）
从时间角度看，物流的发展可分为:古代物流阶段、（)、现代物流阶段。
