《史记》的宗旨是究天人之际、通古今之变、成一家之言。
“究天人之际，通古今之变，成一家之言”是（）的名言。
“究天人之际，通古今之变，成一家之言”是谁的名言？
“究天人之际，通古今之变，成一家之言”的史书指的是（ ）。
提出“立身之道与文章异，立身先须谨重，文章且须放荡”理论的是（）
“究天人之际，通古今之变”出自司马光的《史记》。
标榜写史要“究天人之际，通古今之变，成一家之言”的史家是（）。
晚清的古今之变确立的现代的立国之道与传统不同，主要的体现就是主权在民。
“通古今之变，究天人之际”是（）的创作理想。
“究天人之际，通古今之变，成一家之言”的历史著作是指（）
孙中山把（）放在“立国之本”、“振兴之道”的位置。
声音之道与政治相通，所以，乱世的音乐显得（）
任何一个现代国家的宪法制度都经历过古今之变。
与“究天人之际，通古今之变，成一家之言”这句话同出一人之口的是
“究天人之际，通古今之变”出自司马光的《史记》。（）
西方-中国视域中的现代性难题,对于西方,难题集中于“古今之变”。( )
任何一个现代国家的宪法制度都经历过古今之变。（）
儒家认为,事鬼之道与事人之道是一而二,二而一的关系。( )
“究天人之际，通古今之变，成一家之言”的史书是：
目的在于"究天人之际，通古今之变，成一家之言"的著作是（)
