公元848年唐大中二年，敦煌大族张议潮率众起义，赶走吐蕃在敦煌的统治者，并派使者向唐朝告捷。唐政府在敦煌设（），以张议潮为节度使。
曹魏嘉平年间（公元249―254年），担任敦煌太守的（），在敦煌地区进行了许多农业改革活动，由于先进的耕作技术的推广，敦煌农业生产水平显著提高。
汉代在敦煌以西建立了（）关和关，敦煌成为了当时中国西边的门户。
道教至迟在三国时传入福建，隋唐时期，统治阶级大力扶植道教，道教在唐代达到了鼎盛。
道教在发展过程中，经过长期分化合流，流传至今的全真道和正一道成为道教最主要的两大道派。
在道教的发展进程中出现了不同的教派，其中全真道的创始人是（）。
新道教是在传统道教基础上吸收了儒学和佛教部分内容后发展起来的。
北魏温子升的《敦煌乐》“客从远方来，相随歌且笑。自有敦煌乐，不减安陵调”在这里《敦煌乐》是（）
福建因道教发展而产生许多道教或与道教有关歌谣，主要内容有（）。
公元1942年-1943年，著名国画大师（）先生到敦煌临摹敦煌壁画，后在重庆举办了敦煌壁画展，在当时文化界引起了轰动。
汉末道教创立并发展起来。道教依托于道家（）的思想为理论。
张老师在《走近敦煌》的教学中，在教师墙壁上布置敦煌壁画图片，播放敦煌的主题音乐和影像，这种教学方法属于（ ）。
福建道教对台湾道教的影响，最主要表现在两地道士法师的道场科仪基本一样，特别在闽台道教主要教派，更是关系密切。
道教在发展过程中，经过长期分化合流，流传至今的全真道和太一道成为道教最主要的两大道派。
1989年和1979年分别出版的（ ）《敦煌道经·目录编》和《图录编》，就是敦煌道教文献的集大成著作
道教在一定程度上推动了中国古代化学药物的发展
从敦煌道教写本的数目来看，北朝末年成书的（ ）和隋唐初增补成书的《太玄真一本际经》，是广为流传的两部道经。
公元4-6世纪，敦煌经历了( )时期的历史演变，西凉至北凉时期的石窟造像，更多西域之风。
千年以来，敦煌莫高窟的各类窟形，是根据不同时期的（ ）因时、因地发展演变而成的，是敦煌漫长的历史、文化、艺术演化的见证。
对于敦煌佛教教团的僧伽组织和寺院经济的研究，出自谢和耐或姜伯勤的有（）。
敦煌莫高窟反映了佛教传入中国的演变过程。
敦煌石窟和敦煌文献的丰富内涵和珍贵价值，不仅受到中国学者的极大重视，而且吸引了世界许多国家的众多学者竞相致力于对它的研究，遂在本世纪形成了一门国际显学——敦煌学，在（ ）国际人文社会科学领域内大放异彩。也促使旅游产业的快速发展。
敦煌位于今天甘肃省的西部,是内地通往西域的门户。从汉代经魏晋南北朝,到隋唐五代,通过陆上丝绸之路,中外交往频繁,敦煌因此汇聚了东西方的多种文化。规模宏大的莫高窟石窟中保存的精美壁画、雕塑,融汇了中国、印度、中亚乃至希腊文明等多种元素。 1899 年,在敦煌石窟中发现了大批写本残卷。这批珍贵文书被闻讯而来的英、法、俄、日等国的所谓 “ 探险家 ” 劫走,仅有小部分留存于国内。文献时间跨度从晋到宋,唐朝的最多,总数在四万件以上,被称为敦煌文书。其内容以佛经为主,也有大量的儒家经典、官私文书以及道教、摩尼教、基督教的经典。除了汉文文献处,还有丝绸之路上许多民族所使用语言文字写成的文献,如藏文、梵文、于阗文、粟特文等文献。敦煌文书、敦煌石窟以及相关考古发现,吸引了世界各国的学者,在 20 世纪形成了一门世界性的学问 —— 敦煌学。 —— 摘编自白寿彝总主编《中国通史》等 （）根据材料并结合所学知识,指出敦煌学成为一门世界性学问的原因
