在中国文化中，主张无为、崇尚自然的是（）。
（），天涯若比邻。无为在歧路，儿女共沾巾！
分析下列律诗的平仄，如有失粘、失对和拗救请指出（用O表示平仄不拘）。送杜少府之任蜀川王勃城阙辅三秦，风烟望五津与君离别意，同是宦游人。海内存知已，天涯若比邻。无为在歧路，儿女共沾巾
娜”和“彷”在“袅娜地开着”和“彷徨歧路”中应该读作：（）
在庄子的文本中，无为、无穷、无终等概念式人物的对话属于（）。
在中国法律思想史上，主张“无为而治”的思想家有（）
“无为在歧路，儿女共沾巾。”这两句是经过千锤百炼后产生的，说明作者对锤炼句子的重视。
无为而治是下面哪一学派在政治上的主张：（）
唐初“以文章齐名天下”的“初唐四杰”是王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王。杜甫评其作品为“王杨卢骆当时体，不废江河万古流”。“四杰”中哪一位诗人留下千古传诵的名句“海内存知己，天涯若比邻。无为在歧路，儿女共沾巾”（）。
《金瓶梅》和《歧路灯》都是家庭小说。
汉初统治者在崇尚黄老"无为而治"的同时，也看到了（）。
在庄子看来，最理想的治国方案是无为而治。
“无为在歧路，儿女共沾巾”（《送杜少府之任蜀川》）中，“共”是指（）
领导实践中的“无为而治”在本质上是一种：
在政治上主张无为而治的是()学术。
雷氏斫琴多在峨嵋、无为、雾中三山，是因为山中多良材。
“无为而治”的精髓，就是鼓励社会自治。凡是能社会自治的领域，政府尽量不插手。只有在该无为的时候无为，才能够减少因权力过分作为而滋生腐败。
真正懂得无为而治的人不论在那种境地下都能有所作为但不妄为，真正想偷懒的人就可以在无为的旗帜下耍滑头了。
道家追求的无为而治的最高境界体现在《道德经》中是（）
"对下面诗歌复析有误的一项是（）送杜少府之任蜀州王勃城阙辅三秦,风烟望五津。与君离别意。同是宦游人。海内存知己，天涯若比邻。天为在歧路,儿女共沾巾
“无为在歧路，儿女共沾襟”中哪一个字是错的（）
对下面诗歌赏析有误的项是（）送杜少府之任蜀州王勃城阙辅三秦,风烟望五津。与君离别意，同是宦游人。海内存知己,天涯若比邻。无为在歧路,儿女共沾巾
