“‘实事’就是客观存在着的一切事物，‘是’就是客观事物的内部联系，即规律性，‘求’就是我们去研究”。这段话出自（）
“领导干部的家风，不是个人小事、家庭私事，而是领导干部作风的重要表现”，这段话是谁在什么会议上说的？
"你最好接受自己的长相。你是骆驼，就不要去唱苍鹰的歌，骆驼照样充满魅力。"这段话是一个（）命题。
邓小平指出：“我们的生产力发展水平很低，远远不能满足人民和国家的需要，这就是我们目前时期的主要矛盾，解决这个主要矛盾就是我们的中心任务。”这段话强调的是（）
恩格斯说“在现代国家中，法不仅必须适应于总的经济状况，不仅必须是它的体现，而且还必须是不因内在矛盾而自相抵触的自己的一种内部和谐一致的表现。”恩格斯的这段话用在有关法律体系的理论中，可以用来说明（）
法国的J·埃吕尔说：“技术的特点就在于它拒绝温情的道德判断，技术决不接受在道德和非道德运用之间的区分相反，他旨在创造一种完全独立的技术道德。”埃吕尔的这段话表明他属于（）。
“和谐”是什么？人人都有饭吃，人人都可以说话，就是一种最为朴素的“和谐”，这也是构建和谐社会的题中应有之义。 这段话是说：
“你可知道，这回保驾的是张大帅，张大帅就是阉人张翼德的后代，他一支丈八蛇矛，就有万夫不当之勇，谁能抵档他，”他两手同时捍起空拳，仿佛握着无形的蛇矛模样，向八一嫂抢进几步道，“你能抵挡他么！”这段话是谁说的？
时间和空间“离开了物质，当然都是无，都只是在我们头脑中存在地空洞的观念、抽象。”这段话是说（）
（）湘云笑道：“我这一辈子自然比不上你，我只保佑着明儿得一个咬舌林姐夫，时时刻刻的你可听他爱呀厄的去，阿弥陀佛那才现在我眼里呢”，以上这段话是湘云嘲笑黛玉的，其中包括了以下哪两层意思？
“设想世界历史会一帆风顺、按部就班的向前发展，不会有时出现大幅度的跃退，那是不辩证的、不科学的，在理论上是不正确的”，列宁的这段话说明的哲学道理主要是（）。
法国的J•埃吕尔说：“技术的特点就在于它拒绝温情的道德判断，技术决不接受在道德和非道德运用之间的区分相反，他旨在创造一种完全独立的技术道德。”埃吕尔的这段话表明他属于（）。
“盖文章，经国之大业，不朽之盛事”，这段话是《诗品》中提出来的。
法国的J·埃吕尔说：“技术的特点就在于它拒绝温情的道德判断，技术决不接受在道德和非道德运用之间的区分相反，他旨在创造一种完全独立的技术道德。”埃吕尔的这段话表明他属于（）
“各种经济时代的区别，不在于生产什么，而在于怎样生产，用什么劳动资料生产。”这段话指出，区分社会经济时代的客观依据是
“天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说”这段话是谁说的？
“太白诗,仙翁剑客之语;少陵诗,雅士骚人之词。比之文,太白则《史记》,少陵则《汉书》也。”这段话是()提出的。
“挟泰山以超北海，语人曰吾不能，是诚不能也。为长者折枝，语人曰吾不能，是不为也，非不能也。”《孟子》中的这段话启示我们，做事情要区分可能性和不可能性，二者的区别在于（）（1.0分）
“世间一切事务中，人是第一个宝贵的。在共产党领导下，只要有了人，什么人间奇迹也可以造出来。”这段话是谁说的？
“《白鹿原》一书中交织着复杂的政治冲突、经济冲突和党派冲突、家族矛盾，但作为大动脉贯穿始终的，却是文化冲突所激起的人性冲突——礼教与人性、天理与人欲、灵与肉的冲突。这是全书最见光彩，最惊心动魄的地方。”这段话是（ ）来评论陈忠实的创作的。
“挟泰山以超北海，语人日吾不能，是诚不能也。为长者折枝，语人曰吾不能，是不为也，非不能也”。《孟子》中的这段话启示我们，做事情要区分可能性和不可能性，二者的区别在于()
“挟泰山以超北海，语人日吾不能，是诚不能也。为长者折枝，语人曰吾不能，是不为也，非不能也”。《孟子》中的这段话启示我们，做事情要区分可能性和不可能性，二者的区别在于（ ）。
法国的J&8226;埃吕尔说：“技术的特点就在于它拒绝温情的道德判断，技术决不接受在道德和非道德运用之间的区分相反，他旨在创造一种完全独立的技术道德。”埃吕尔的这段话表明他属于（）
《围城》中写道：“长圆脸，旧象牙色的罐颊上微有雀斑，两眼分得太开，使她常带着惊异的表情；打扮甚为素净，怕生得一句话都不敢讲，脸上滚滚不断的红晕。” 这段话是对孙柔嘉的外貌作轻微的讽刺，表明孙柔嘉脸皮薄，没有经过世面，还有点小家子气的意思，使她一出场就处于不利的位置。
