西方运输经济学家曾形象地把某种权力比喻为“使荒野变为城市或使城市变为荒野的权力”，该权力是指（）
作为美学概念，并作为美感的一种形态，（）和（）含有不清晰的、不分明的、难以穷尽的审美意味。
真正将崇高作为审美形态来看待的美学家是（）
在西方美学史上，艺术一直是美学研究的中心课题，特别是（）的美学，明确地把艺术美列为主要对象。
真正将崇高作为一个审美范畴进行研究的美学家是（）
研究者根据研究课题的需要，利用眼睛、耳朵等感官器官和其他观察设备，有目的地对研究对象进行考察，以取得研究所需要的第一手资料方法，是社会科学研究中的（）
在西方美学史上，提出“内在感官说”的美学家是（）
广告或图片以光、声等形式作用于人的眼睛、耳朵等感官，眼睛、耳朵等有关感官便将外界对象的个别属性的信息传递给大脑，于是产生了观、听等知觉。
西方20世纪美学中非理性主义审美理想的标志是（）。
对于以眼睛和耳朵为主要审美感官的人来说，外部世界的三种自然属性是（）
人类的审美意识和美学思想的历史是很（）的，但是美学作为一门科学，却又是十分（）的。
在西方美学史上，第一个把崇高列为审美范畴的英国经验主义美学代表是（）。
眼睛看到的图像和耳朵听到的声音等媒体属于（）媒体。
某科学家曾这样评价自己所观察到的东西的意义：“它如此清楚地出现在感官前，以致古往今来烦扰哲学家们的所有争辩立即为我们眼睛看到的无可辩驳的证据所破除，从而使我们摆脱了有关这一科目的啰嗦的争论。”该科学家是（）
在西方美学史上影响很大的（），把审美活动和艺术创造看做是对主体情感活动的表现
“媒体是人体和延伸，面对面的交流是五官的延伸，印刷媒体是人眼的延伸，无线电广播是人耳朵的延伸，电视则是耳朵和眼睛的同时延伸。每一项新的媒体的出现，每一项新的延伸，都会使人的各种感官的平衡产生变动，使某一感官凌驾于其它感官之上，造成心理上和社会上的影响”。这是（）的观点。
在西方，“趣味”在美学家那里，主要指审美鉴赏力，即（）
眼睛看到的是信息，耳朵听到的更多的是对方传递的思想和情感。
西方经验派美学家常把美看成是事物所引起的生理或心理上的快感和愉悦。但真正严格地把美感与快感区别开来的是（ ）的作者。
在西方美学史上，审美移情说的代表人物是( )。
中国文化与西方文化相比,缺少突出的审美特征。()
( )作为一门新兴的交叉学科，它是研究物质文化领域中有关审美形态和审美心理的美学，是从其审美价值的本源和构成形态上做出的界定。
在西方传统美学中，将人的感觉器官分为高级感官和低级感官。被称为是高级审美感官的有（)。A、味觉感官
【单选题】“原始民族的语言永远是精确地按照事物和行为呈现在眼睛里和耳朵里的那种形式来表现关于它们的观念。” 提出这种观点的是法国的社会学家，哲学家，人类学家（）
