顾颉刚考证得出大禹是？（）
“大禹治水”讲的是大禹治理了（）。
“大禹治水”的故事家喻户晓，大禹治理的是哪个流域的洪水（）
我国古代治水英雄大禹的葬地大禹陵在今天的（）。
“不闻不若闻之，闻之不若见之，见之不若知之，知之不若行之。学至于行而止矣。行之，明也；明之为圣人。”继承和发展了孔子讲过的（）的关系。
汉金文分阴文款识和阳文款识。其风格大致可为两类：一类表现为挺拔、峻险、爽利的镌刻之美，如西汉的《（）》、《（）》等。另一类表现为柔韧、浑厚、圆转的风格，如东汉的《（）》、《（）》等。
众人皆知，孔圣人的父亲叔梁纥勇力绝世，请问他在攻打何城时曾手托悬门而让城中的自己人出城的？
（）年10月16日，浙江省各界在大禹陵举行了民国时期规模最大的一次公祭大禹的活动，浙江省政府主席黄绍竑主持了祭祀典礼。
《尚书·禹贡》记载，大禹治水，“导河自积石，至龙门，入于沧海。”被誉为“大禹治水的源头”的地方是（）。
历史上有个争论的问题，夏朝始于大禹还是启，战国汉代学者很明确地将大禹定为夏王，战国汉代的“五帝”说有五种不同观点，其中谁的论点将大禹同帝喾，尧，舜，汤一起并为五帝？
明末清初，是我国历史上一个剧烈动荡的时期，涌现了一批进步思想家。他们批判地继承传统儒学，构筑具有时代特色的新思想体系，其中主张“人人皆可以为圣”“圣人不曾高，众人不曾低”等的思想家是（）
做一件事往往有利也有弊，只有利而无弊的事情几乎是没有的。《淮南子·人间训》云："众人皆知利而病弊，唯圣人知病之为利，利之为弊也。"看来古人已经注意到利弊辩证关系。下列表述符合文意的是（）。
《吕氏杂记》中说： “二程之学，以（ ） 为必可学而至，而己必欲学而至于圣人。 ”
《资治通鉴》的“资”是什么意思?
《道德经》第六十四章中“是以圣人欲不欲，不贵难得之货；学不学，众人之所过；以恃万物之自然，而不敢为。”是要强调人不要遵循万物自然之道。
河南登封启母阙保留的大禹治水石画中，大禹幻化成哪种动物了？
在汉代的大禹治水神话中，大禹自身不具有变化的功能，但大禹有召唤神圣动物的能力。
“学之既成，德性内充，必有光辉著见乎外者……盖粗厉感慨，则必发上冲冠；刚暴狠愎，则其容悻悻然；将有求者，必以喜随人。如此者不可胜计也。然则德至于圣人之地者，其必有圣人之容，如‘天子穆穆，诸侯皇皇’是也。”关于本段话，以下理解错误的是？
大禹治水为民造福，永远受到华夏子孙称颂，大禹刻苦耐劳的精神，永远为炎黄后裔怀念。人们来到绍兴，总忘不了去市东南的大禹陵观瞻。以下对大禹的描述错误的是（）
作品中（)是扬州玉雕珍品。A．《大禹治水》、《水帘洞》B．《百鸟朝凤》、《水帘洞》C．《会昌九老图》、《大禹治水
《道德经》第六十四章中“是以圣人欲不欲，不贵难得之货;学不学，众人之所过;以恃万物之自然，而不敢为。”是要强调人不要遵循万物自然之道。()
苟子日：“君子之学也，入乎耳、著乎心，布乎四体，形乎动静。”又日：“不闻不若闻之，闻之不若见之，见之不若知之，知之不若行之，学至于行之而止矣。行之，明也。明之为圣人。”下列对荀子这段话的理解，不正确的是（）
做一件事，往往有利也有弊，只有利而无弊的事情几乎是没有的。《淮南子？人间训》云： “众人皆知利利而病病也，唯圣人知病之为利，知利之为病也。”看来古人已经注意到利弊 的辩证关系。
《史记》中载： “崩于苍梧之野，葬于江南九嶷，是为零陵 ”，其中所指的“崩于苍梧之野，葬于江南九嶷 ”的古代圣人是大禹。（）
