可能多数人都会认为，我们的五官是感知外部世界的窗口，五官感觉非常真实而精确地反映着外部世界的现实。殊不知，我们信赖有加的感官事实上也会“欺骗”我们，我们所感知的有可能并非真实世界的反映，各种感官知觉，特别是视觉，有时只是大脑的幻觉和虚构。加拿大不列颠哥伦比亚大学心理学家罗恩?雷恩辛克指出，“你的体验在很大程度上是大脑活动的产物，大脑通过眼睛来获取视觉信息，但这并不是现实的直接反映。”这段文字意在()
“当我发表就职演说的时候，我提到一个需要谈判时代，而不是对抗时代。……我们在世界上许多地区正在进行谈判而不是正在对抗，在这些地区，对抗可能导致爆炸性的局面……现在，当我们环顾我们所处的世界时，我们发现美国已经不再处于十分突出的地位或者完全支配的地位了。”（1971年7月6日《尼克松在堪萨斯城的讲话》）尼克松认为需要谈判而不是对抗的原因不包括（）。
德国哲学家康德认为，外部世界是杂乱无章的，是人的感性直观形式给外部世界以时间和空间的联系，人的先验的知性形式给外部世界以因果性等联系。这种观点（）。
人类认识世界的目的在于改造世界，而改造世界又是为了满足人本身的需要。这就在追求真理的基础上提出了价值的问题。价值的特性包括（）。
毕达哥拉斯认为，灵魂进入我们的肉体之前和我们的肉体相结合之前，曾经居住在理念世界，因此灵魂本身可以作为一个独立的实体，直接就在理念世界里边接受知识，然后再跟肉体相结合。
可能多数人都会认为，我们的五官是感知外部世界的窗口，五官感觉非常真实而精确地反映着外部世界的现实。殊不知，我们信赖有加的感官事实上也会“欺骗”我们，我们所感知的有可能并非真实世界的反映，各种感官知觉，特别是视觉，有时只是大脑的幻觉和虚构。加拿大不列颠哥伦比亚大学心理学家罗恩•雷恩辛克指出，“你的体验在很大程度上是大脑活动的产物，大脑通过眼睛来获取视觉信息，但这并不是现实的直接反映。” 这段文字意在（ ）
有人认为“巨额的国家预算赤字必然会导致巨额的国家贸易逆差”，如果这样的话，那么世界上预算赤字最大的国家必然会有相应的最大的贸易逆差；但我们知道，世界上预算赤字最大的国家是美国，而美国的贸易总的来说是顺差而不是逆差（因为尽管其货物贸易亏本，但其技术和服务贸易却赚的非常多）。 由此可以推出：
可能多数人都会认为，我们的五官是感知外部世界的窗口，五官感觉非常真实而精确地反映着外部世界的现实。殊不知，我们信赖有加的感官事实上也会“欺骗”我们，我们所感知的有可能并非真实世界的反映，各种感官知觉，特别是视觉，有时只是大脑的幻觉和虚构。加拿大不列颠哥伦比亚大学心理学家罗恩•雷恩辛克指出，“你的体验在很大程度上是大脑活动的产物，大脑通过眼睛来获取视觉信息，但这并不是现实的直接反映。” 这段文字意在：
康德认为，世界上惟一能称得上是善的东西，是我们人的（）.
范畴是看待世界，不认识世界的形式。
任何种类的艺术都是一种认识形式，它有助于加深我们对自己的认识，从而也加深我们对世界的熟悉性。
在康德看来，范畴不仅是我们认识世界的形式，也是世界本身的形式。（）
大众媒介所传达的信息是经过“把关人”取舍过的片面的信息，其中的媒介人物、媒介事件往往带有人为的成分。因此，媒介带给我们的是经过它转述的世界，而不是现实本身，成为媒介现实。
康德把知性的先天认识形式叫做“范畴”。
康德认为上帝真正的栖身所是在我们的情感世界之中。
康德认为理性的先天认识形式是范畴。
康德认为知性的先天认识形式是理念。
康德认为，世界上唯有两样东西能让我们的内心受到深深的震撼，是哪两样？
在康德看来，范畴不仅是我们认识世界的形式，也是世界本身的形式。
认为我们的感觉是外部世界的映象;承认客观真理;坚持唯物主义认识论的观点,——这都是一回事。( )
康德认为艺术世界是第一性的。
先天认识形式去看世界，康德认为只能看到你认识世界那一面。
休谟认为原因和结果之间没有必然联系，只是由于经验而在人的心灵中出现的习惯性联想。也就是说，休谟认为世界是没有规律的，即使有规律我们也无法认识它，经验只能认识经验。
德国古典哲学的创始人、唯心主义者、不可知论者康德说：“没有科学史的科学哲学是空洞的，没有科学哲学的科学史是盲目的。”他认为，不是事物在影响人，而是人在影响事物，人在构造现实世界，并由此提出著名的观点：“人的理性为自然立法”。康德承认自在之物的存在，但是又认为我们其实根本不可能认识到事物的真性，我们只能认识事物的表象。 结合材料并运用《生活与哲学》相关知识回答：哲学的基本问题及其内容是什么？为什么说康德是唯心主义者和不可知论者？
