2016年，“文化自信”成为习近平总书记讲话的热词之一。2016年5月17日，在哲学社会科学工作座谈会上，习近平谈到，“一个抛弃了或者背叛了自己历史文化的民族，不仅不可能发展起来，而且很可能上演一场历史悲剧。”在以下中国文学作品中，书写了历史悲剧的是（）。
江泽民同志指出：“创新是一个民族进步的灵魂，是一个国家兴旺发达的不竭动力。”从哲学上看创新的重大意义在于（）。
创新是一个民族进步的灵魂，是一个国家兴旺发达的不竭动力。下列对中国特色社会主义的各种创新论述正确的是（）
“整个所谓世界历史不外是人通过人的劳动而诞生的过程，是自然界对人来说的生成过程。”下列论断中，与此话观点不同的是（）。
认为对企业来说，最有价值的是人，而不是物，企业的价值在于满足人的物质和精神需要，所体现的企业价值观是（）。
“教育是人对人的教育，是灵魂的唤醒”。这是德国教育学家布拉弗德的认识。
在一个人身上经常地、稳定地表现出来的心理特点的总和指的是人的（）。
认为文学艺术是人的性意识升华的产物的是（）
任何哲学都是人的哲学。
“性善、性恶”是我国古代哲学的一对对立的概念，讨论的是人的本性天生是善良的还是恶的。下列话语属于性恶论的是（）。
“性善、性恶”是我国古代哲学中的一对对立的概念，讨论的是人的本性天生是善良的还是恶的。下列话语属于性恶论的是（）
“对于历史上任何一个闯入并扎根于农耕文化圈的游牧民族来说，接受同化是他们的终极命运”。北魏孝文帝顺应时代潮流，毅然进行改革。下列不属于孝文帝改革内容的是（）
奥地利哲学家（ ）说：人类灵魂在破坏大自然中受到损害。其中给人类灵魂带来最大损害的是“盲目的、失去理智的贪财”以及“折磨人的匆忙”。
对一个民族来说哲学武装的是人的头脑,文学铸就的是人的灵魂()
提出“健康是人的第一权利,是人类生存的第一个前提,也就是一切历史的第一个前提”的是
对于一个民族来说，哲学武装的是人的头脑，文学铸就的是人的灵魂。（）
对于一个民族来说，哲学铸就的是人的灵魂，文学武装的是人的头脑。（）
文学铸就的是人的灵魂。
从哲学的存在与意识的相互关系理论出发，把文学活动看成是一种人的主体对于客体的认识与反映，这是马克思主义文学理论的（ ）。
认为文学艺术是人的性意识升华的产物的是弗洛依德 （ ）
马克思认为世界是按照一个辩证法公式发展的,但是关于这种发展的原动力,他和黑格尔的意见完全不同。黑格尔相信有一个叫“精神”的神秘实体,使人类历史发展下去。在马克思看来,推进力不是精神而是物质。然而,那是一种特别意义的物质,是人对物质的关系。关于这段话的理解正确的是（） 1马克思主义哲学中的辩证法与黑格尔的辩证法意见完全不同 2马克思主义哲学继承了黑格尔辩证法的合理内核 3黑格尔是一个主观唯心主义哲学家 4人对物质的关系最重要的部分是人的生产方式
“创新是一个民族进步的灵魂。”下列选项中，最能体现创新精神的是（）
填入下面横线上的句子，排列顺序最恰当的一项是（）商务印书馆创始人张元济先生有一句简单而朴素的话：“天下第一件好事还是读书。”①从个人角度而言，腹有诗书气自华。②从国家层面来说，倡导全民阅读提升整个民族的素质。③历史证明，全世界一步步从野蛮走向文明，无不是建立在知识的积累之上。④的确，读书可以明理，阅读铸就灵魂。
阅读下列材料后,根据材料的观点选出正确的答案。 可见,文学通过变形方式追求对生活客体的超越,已经成为文学自身生命力的体现。在这里,有必要对变形作 一个基本概括。文学中的变形,也可称为艺术变形,它是指作家按照审美理想对生活客体进行分解重组、增删显隐 等加工改造,改变生活现象的自在状态与客观性质,使之成为现象与本质、偶然与必然、现实与理想相统一的独创 性艺术形象。变形既是文学超越生活的方式,又是文学超越生活的结果,因此它与艺术真实一样,体现出文学客体 和主体之间的辩证关系。 但是,文学对生活的超越,纯粹只是文学主体主观意愿的结果吗 除此之外,还有没有更为深层的原因和依据 不追究这个问题,可能会将所谓超越视为可有可无随意而为的行为,其结果必然又会回到主客体之间截然分离的静 态的孤立的思路中,看不到文学客体与主体之间的必然的不可分割的互动性,引发恶劣的极端化的客体决定论或者 主体决定论。这肯定是不符合文学规律不利于文学成长的。 文学既要依赖于生活客体又必须有所超越有所创造,这是唯物主义哲学原理和人的心理活动规律决定的。从 哲学角度看,文学是一种意识,是对生活客体的反映,但这种反映决不是被动的。列宁说:“人的意识不仅反映客观 世界,并且创造客观世界。”在这里,创造的基本意思是:对于人来说反映事物的过程必然同时包含着对事物的呈 现和评价,不可能只有呈现而无评价,否则人就成为镜子;当然也不可能只有评价而无呈现,那样人就成为“先知”。 评价是什么 所谓评价指的是人对事物所作的价值判定。这里所说的价值,当然不是事物的物理、经济价值,而是 审美价值。人往往以心理愉悦与否即美与不美的感觉来判断事物是否具有这种价值。但问题的关键是审美价值不 是事物的本来属性,从原生状态说,事物除了表示自身的存在之外并不表达人的感情。但人在反映（）
