清末恭亲王说：“中国所当学者，固不止轮船、枪炮，即以轮船枪炮而论，雇买以应其用，计虽便而法终在人……。一则权宜之计，一则久远之谋。”清问：特亲王的“权宜之计”及“久远之谋”各指（）。
清末一位小商贩说：在北京东交民巷这地界，我们这些个卖瓜的、卖菜的不能随便出入了，更不要说居住了，说什么皇上把这地界划给了洋人。这一情景的出现是因为清政府被迫签订了（）
清末传教士明恩溥记述：“促使中国学子年复一年地坚持科举考试，有的直到九十高龄终于拿到文凭方可罢休，有的则死于这一过程中。功名利禄一类是无法说清楚的„„九十高龄之后，即便考中又怎么样？唯一的解释是他天生具有忍耐的禀赋。”该材料（）
清末有人说：“吾之乘电车也，非节费也，实以腕车（人力车）之以人代马，心有不忍，不欲同人道于牛马耳。且光阴宝贵，取其捷也。”依据材料分析，影响近代交通发展的因素有（）①近代工业的发展②人权与平等思想的影响③节省时间的考虑④晚清政府提倡移风易俗
耶稣传教士向东方传教的手段不包括下列哪个选项？（）
清末洋务运动时期，外国传教事物由总理衙门统辖以下哪一个部门进行管理（）
清末民初，俞根初著（），创寒温一统说。其伤寒医论别于一般伤寒学派，亦异于吴门温病学派，为温热学说创新之见，世称“绍派伤寒（论）”。
明清时期，罗马天主教传教士（）曾到我国传教。
如果说清末的红学还只是一种开玩笑式的诨号，1921年后红学则确实以成为一种______的专门之学，由于胡适的提倡，《红楼梦》的考证工作已和中国近代学术的主流——从乾嘉考据学到“五四”之后的国故整理——汇合了。因此，从学术史的观点来看，“红学”无疑地可以和其他当代的显学如“甲骨学”或“敦煌学”等____，而毫无愧色。 填入划横线部分最恰当的一项是：（ ） A. 严格 平分秋色 B. 严谨 三足鼎立 C. 严密 等量齐观 D. 严肃 并驾齐驱
意大利传教士利玛窦和德国传教士（）是明清时期耶稣会士在中国成功者的代表。
天主教的耶稣会最早到中国传教的传教士是（）
如果说清末的红学还只是一种开玩笑式的诨号，1921年后红学则确实以成为一种______的专门之学，由于胡适的提倡，《红楼梦》的考证工作已和中国近代学术的主流——从乾嘉考据学到“五四”之后的国故整理——汇合了。因此，从学术史的观点来看，“红学”无疑地可以和其他当代的显学如“甲骨学”或“敦煌学”等____，而毫无愧色。填入划横线部分最恰当的一项是：()
如果说清末的红学还只是一种开玩笑式的诨号，1921年后红学则确实已成为一种______的专门之学，由于胡适的提倡，《红楼梦》的考证工作已和中国近代学术的主流——从乾嘉考据学到“五四”之后的国故整理——汇合了。因此，从学术史的观点来看，“红学”无疑可以和其他当代的显学如“甲骨学”或“敦煌学”等______，而毫无愧色。 填入画横线部分最恰当的一项是：
马丁?路德说:“我们应当让世俗政权在整个基督教世界中执行它的职务，不要加以阻碍。无论什么人，不管他是教皇．主教．传教士，或是修士．修女，世俗权力都有权来管他。” 这段话反映了讲话者（ ）。
华西协和大学是由西方传教士19世纪末期在中国创建，是由哪三个国家的教会传教士参与（）
《中国人的天性》是清末来华的一位美国传教士何天爵的作品。
清末洋务运动时期，外国传教事物由总理衙门统辖以下哪一个部门进行管理：（）
传教士一般要学会当地的语言进行传教。
最先提出中国人的面子观的是明恩博
下列传教士中明末清初来华的传教士是（ ）。
一百多年前，清末中日战争，日本胜利之后，辜鸿铭的朋友伊藤博文来中国游历。辜鸿铭送给伊藤博文他刚出版的《中国人的精神》，伊藤博文说：“这些东西都过时了。”辜鸿铭的回答说：“两千年前三三得九，现在还是三三得九。”从这个故事可以看到：
文化的演变有自身规律。如果不尊重文化进化的自然规律，所谓建设文化就可能变成戕害文化。拿现在人们纷纷说要复兴的国学为例。据学者研究，中国历史上国学最繁荣的时期有三个，春秋战国、魏晋南北朝、清末民初，这三个时期有一个共同特征，那就是权威破碎，人们思想上的禁锢被打破，因此迸发出灿烂的创造之光。文化需要繁荣和发展，但如何给文化发展一个宽松的环境，如何更加解放思想，也许是更需要我们各方人士共同恩考研究的问题。 这段文字意在说明（）。
马丁·路德说：“我们应当让世俗政权在整个基督教世界中执行它的职务，不要加以阻碍。无论什么人，不管他是教皇、主教、传教士，或是修士、修女，世俗权力都有权来管他。”
