中国文化不关注个性，只讲中庸之道。
中国文化的根本特征是中庸之道。
爱新觉罗.弘历题写的北京孔庙大成殿联的下联“率性修道致中和，得其门者，譬之宫墙”中的“中和”意为中庸。
企业经营之道是企业文化的核心，是企业中最宝贵的精神财富。
中国文化的基本精神是文化发展过程中的外在动力。
①茶在维持人际关系方面起着十分重要的桥梁作用 ②因此说，"茶文化"传播的不仅仅是物质文明，更是在传播一种精神文明 ③实际上也是在传递着对彼此的友好态度 ④体现了我国在人际传播中的处世之道，体现了我国敬让、友好、和睦的精神 ⑤茶文化融合了我国传统文化 ⑥人们以喝茶为形式的人际交往 将以上5个句子重新排列，语序正确的是：
中和精神与分析精神是中西文化一块鲜明的界碑。
中国文化讲究中庸之道，不讲个性。
徽州宗族中的族规家法更接近儒家中庸之道，比起明、清时期南方和北方严酷的族规家法也更中和、更规范、更文明。
根据课程内容可知：中国文化的根本特征是中庸之道。（）
任何一种文明都包含了中和精神与分析精神。（）
在中国文化传统中“中庸”是一个褒义词。
根据课程内容可知:中国文化的根本特征是中庸之道。()
中国文化的根本特征是中庸之道。（）
中国文化的致中和精神造成了中国文化的宁静、模糊和灵活。
中和精神是西方文化的一个突出特征。()
中庸之道是中国文化很根本的一个特征。( )
从孔子到思孟学派的《中庸》《大学》，推崇的是内心的真诚无伪，慎独养心，直到今天，我们中国人最恨的是日常生活中的两面派。所谓人格，更多的是指内外合一的道德境界。中国古代推崇的人格境界，就是一种有着自我体认的道德精神与坚定意志能力，达到了与天地并流、与宇宙合一的超越境界。《易传》上提出的“天行健，君子以自强不息”“地势坤，君子以厚德载物”，就是这种坚毅厚重人格境界的写照，一直到今天依然成为我们的精神训条。 这段文字意在强调()。
阅读以下文字，完成下列各题。 人类衣食住行这类维持生存的生活方式没有太大不同，即使有不同，也没有根本的意义。比如，用筷子还是用刀叉或者直接用手抓吃饭，对于人类的命运不会有太大的影响。但是主张义先利后还是义后利先，主张人是目的还是手段，把自然看作是与自己同属一个整体还是与己无关的对象，却足可影响人类甚至整个地球的命运。因此，这里不考虑作为物质现象的中国文化，而考虑这些现象中所渗透的中国的思想原则和精神原则，或者说，中国之道。中国文化从产生的时候起，就推崇德性，倡导侍德者昌，侍利者亡，这是我们祖先的信念。我们的先人推崇的那些开天辟地的圣贤，其共同的特点就是舍己为人，克己让人，给人类造福，他们都有博大的胸怀，以天下为一家，以中国为一人，牺牲自己，成全众人。被我们中国人奉为文明始祖的人，无论盘古、女娲，还是伏羲、神农，或黄帝、尧、舜，他们的共同特点，就是创造文明，与民兴利，公而忘私，品德高尚。中国文化在其漫长的历史发展中也有种种不足为人道的地方，但是它的文化精神就总体而言是高尚的，是不会过时的，只要人类希冀在和平与平等的世界上生活的话。中国精神或中国之道的核心可以概括为如下几项：天人合一的宇宙观、天下为公的政治理想、和而不同的共同生活原则和思想原则、义利之辨的道德理念、己立立人与已达达人的淑世情怀、四海一家与天下太平的世界愿景等。这些中国之道并非中国文化所独有，但却是中国文化的核心和中国文化能够复兴的根据。这些理念与西方现代性的许多原则是不相容的，却是人类生存下去不可或缺的，现代中国文化要有不同于现代西方文化的感召力，只有建立在这些普适的理念基础上，而不能以已证明是有根本问题的某些西方现代性原则为基础。当然，中国文化的复兴绝不是说只是将这些理念单纯再重申一下，而是要将它们予以现代的阐发，因为文化复兴实际是文化重建，这就需要我们不是把西方文化作为敌对的东西或对立的东西，而是要把它作为助缘。中国之道的理念若是普适的，它就能吸纳其他文化的优秀成果，就一定会有兼容性。重建中国文化不是恢复传统文化，而是发展中国文化。 下列有关本文中的“中国之道”的说法，不准确的一项是（）。
52、正交变换是通过消除信源序列中的（）来达到数据压缩的目的。
一个运动项目，锦标和荣誉是不可能与对手共享的，但通过竞争达到技术交流，可以让人深切感受其中的文化内涵。中国乒乓球需要的不是培养对手向自己挑战，也不是刻意限制自身优势，而是在交流融合中，共同丰富乒乓文化。不必“养狼”，胜于“养狼”，这是对自己、对对手、对乒乓球运动的重。上文中的“养狼”理解最准确的是（）
