（）之时，何晏著《论语集解》，王弼的周易注、《老子注》，向秀、郭象的庄子注，杜预的《春秋左传集解》均为文献注释整理的代表作。
现在我们所说的高等教育，一般是起源于（）的高等教育体系。
陈独秀说：“我们现在认定，只有这两位先生可以救治中国政治上、道德上、学术上、思想上一切的黑暗。”文中所说的“两位先生”是指（）
在《道德经》的众多版本中，现在我们读的一般是通行本。
陈独秀说：“我们现在认定只有这两位先生（‘德先生’、‘赛先生’），可以救治中国政治上、道德上、学术上、思想上一切的黑暗。”这表明新文化运动的核心内容是（）
现在有一个以文件名A保存过的文件，如果我们要把A再以文件名B保存的话，使用“（）”命令。
我们现在阅读的《道德经》一般是唐代王弼注释过的通行本。
女学生小晴在写给我的作业里说：“我从小就被灌输老师是人类灵魂的工程师。可我脑子里有过的印象是老师接受学生家长送礼时那张灿烂的笑脸和到期末出的让我们下地狱的考题。”小晴描述的这类老师违背了《中小学教师职业道德规范》中（）
美国历史学家鲁滨逊说：“我们所有关于过去事情和情况的信息必须来源于某种证据。这种证据称为史料”，“然而我们当中流行的历史知识不是来自第二手史料，而是来自教科书的阅读、百科全书、故事、戏剧和杂志上的文章。通行的手册和文章一般由对原始史料不知道或知之甚少的人写的。因此它们甚至即使依据最好的第二手的叙述，那至少也是第三手史料。”材料中鲁滨逊的观点是（）
广东的牙雕自晋代开始，以雕刻通花瓷最为著名，现在可雕高达25层。
我们现在看到的《庄子》，都源于晋代郭象注本《庄子》，此本分内篇七、外篇（）、杂篇十一。
阅读材料回答题：有人说，“现在的思想道德修养课不吸引人，内容空洞又脱离现实，觉得过于浪费时间，自己的道德素质自然会随着年龄而增长的。”这种观点是否正确？
我们现在看到的通行本《周易》，可能是以古文也就是篆文写成的费直易为底本，流传而来。包括哪两部分（ ）
我们现在阅读的《道德经》一般是唐代王弼注释过的通行本。()
我国古代注释家把“德”注释为“得”，认为德是按照道德规范去行事而心有所得。这个解释表达的意思有( )。
岳飞的《满江红》表达的是忠君情愫，但现在我们把它诠释为爱国主义的诗篇，可见，文学阅读的接受活动对于文本意义具有能动的再创造的作用。
由于信息高速公路上信息垃圾问题越来越严重，科学家们不断发出警告：如果我们不从现在开始就重视预防和消除信息高速公路上的信息垃圾，那么总有一天信息高速公路将无法正常通行。
以下是一位初中语文教师有关《散步》一课的总结环节设计片段（节选），阅读并回答问题。回归生活：这篇文章之所以会打动我们，肯定和我们的生活、我们的内心有关，现在让我们回归生活，回归内心，问问自己，我为什么会被它打动。（1）在我们的现实生活中，被亲情感动过吗？（2）在我们的生活中，三代人一同散步的场面多吗？总结：通过学习本文，我们懂得了要珍惜亲
美国道德心理学家保罗·布卢姆在《善恶之源》一书中认为：我们现在生活的世界已经和过去截然不同，我们可以在当前的道德基础上更进一步，跳出自身的局限，发展出更具普适性的道德原则。
阅读下面一段《社戏》的教学实录，回答下面的问题。 师：我们今天来学习《社戏》。首先我们来看看题目，从题目来看，你们觉得社戏应该是一种什么东西 生：一种文化艺术。 师：文化艺术。一种怎样的文化艺术呢 生：一种戏剧。 师：我们做过一次实践活动“戏曲大舞台”，你觉得它应该属于哪种戏剧 生：没有研究过。 师：请坐。我们看看下面有个注释：社，指土地神及祭祀土地神的活动；社戏，指在社中进行的有关宗教、风俗的戏
美国道德心理学家保罗·布卢姆在（)一书中认为：我们现在生活的世界已经和过去截然不同，我们可以在当前的道德基础上更进一步，跳出自身的局限，发展出更具普适性的道德原则。
阅读材料，并回答问题。材料：下面是某位政治教师关于《社会发展的规律》一课的导入环节。师：老师与同学的见面是从相互问好开始的。通过相互问好，我们就认识了。除了相互问好这一见面礼仪，同学还知道哪些中外见面礼仪呢生答：握手、拥抱、揖手礼、合十礼等。（展示图片：握手、拥抱等）师：见面礼仪是一个国家民族文化的重要表现，它随着历史的发展也在不断地变迁．比如我们中国传统的见面礼仪是揖手礼，现在我们见面一般都是握
4、青年是引风气之先的社会力量。青年一代的道德水准、精神风貌上，价值取向决定了一个时代核心价值的质量和分量。时代赋予了青年历史责任，这就需要我们从现在做起，从自己做起，勤学、修德、明辨、笃实，为社会提供更多价值正能量。
