一位哲人说过:“这(文艺复兴)是一次人类从来没有经历过的最伟大的、进步的变革,是一个需要巨人并产生了巨人的时代”。下列人物中属于这个时代的巨人有() ①但丁②马丁••路德③米开朗琪罗④达••芬奇⑤伏尔泰
“这是我的立场”是马丁·路德反对强权的传世名言。路德告诉人们,个人可以直接与上帝交流,而不必借助庞大的天主教会;个人的自由与权利是不能被任何人剥夺的,因为这是上帝赐予每一个人的。这反映了马丁·路德的思想主张是()
马丁•路德在《九十五条论纲》中写到:“很显然,当钱币投入钱柜中叮当作响的时候,增加的只是得利心和贪欲心。至于代祷是否有效,完全只能以上帝的意旨为转移。”马丁•路德的这一观点()。
在马丁路德之前没有人曾进行过宗教改革的尝试。
刘新利《欧洲文艺复兴史·宗教卷》在评论马丁·路德发表《九十五条论纲》时说:“原本只是那个时代教会改革呼声中的一声„„就像一个在黑暗森林中行走的小孩,他划着一支火柴本来是为了看清脚下的路,却点燃了整片森林。”这说明德意志宗教改革是()
马丁—路德所提出的宗教改革学说,其核心就是(“”)。
在马丁·路德宗教改革中,“因信称义”被人们真正接受起来。所谓“因信称义”就是内心真诚,外在不论,只要内心信仰上帝,都可以得到上帝的救赎。“因信称义”被人们真正接受的根本原因是()
马丁·路德说:“在我们当中有虔敬的基督徒,这些基督徒是有真信仰、圣灵、悟性、基督的道和意念的。那么,我们为什么要拒绝他们的言语和悟性,而去跟从一个没有信心和圣灵的教皇呢?这是等于反对整个信仰和基督教会。”马丁·路德的上述言论()
马丁路德金的演讲诉求,就是要尽一切努力,将当时美国所有的黑人都能团结起来,争取平等。
马丁・路德在宗教改革中提出的观点是()
马丁路德的宗教改革核心思想认为,“义人必因信得生”,这就是后来人们称道的“因信称义”。
马丁·路德曾经说过:“信徒和上帝,犹如两个相爱的恋人,他们之间不需要第三者。”马丁·路德在此所说的“第三者”指的是()
马丁·路德这样描述他在奥古斯丁修道院塔楼的“福音体验”:“我夜以继日地思索‘上帝公义’的问题,直到我看出它与‘义人必因信得生’的关系。不久我便明白‘上帝的公义’真正指的是上帝以恩惠和怜悯使我们因信称义。我立即感到自己已得重生,乐园的门大开,让我进入。圣经的一切话语有了新意义。”马丁·路德“福音体验”的重大意义在于()
在马丁•路德的理论中,称义与成圣是一样的。
由马丁・路德发起的宗教改革发生在()
面对纷繁复杂的现实社会,东西方思想家中,有的倾向积极涉世,干预国家政治;有的倾向消极避世,内省修身。下列人物中,倾向积极涉世,干预政治的有()①孔子②老子③马丁•路德④孟德斯鸠
在面对圣经与教皇的关系时,马丁・路德认为应该重圣经,但在但丁那里二者时和谐的。
马丁·路德提出的因信称义,称义就是指成圣。()
众赞歌是有马丁·路德发明的。()
在马丁・路德的理论中,称义与成圣是一样的。
在马丁路德看来,《约伯记》是《圣经》中崇高的典范。()
马丁-路德认为:一个人凭着自己内心的信仰而在上帝面前称义,这才是基督教的本义。每个人凭着内心的信仰、凭着《圣经》就可以直接跟上帝交往,用一句简单的话来说就是“人人皆祭司”。
下列不属于马丁·路德面对着那个时代的十大关系的是()。
在马丁?路德的理论中,称义与成圣是一样的。