当东方几位博士访圣婴之后，天使在梦中向约瑟显现，天使对约瑟说了什么？（）
修道院制度主要是由（）将其从东方传到说希腊语言的各国。
元好问的《论诗三十首》第八首：“沈宋驰骋翰墨场，风流初不废齐梁。论功若准平吴例，合著黄金铸子昂。”这是说（）。
当东方几位博士访圣婴之后，天使在梦中向约瑟显现，天使对约瑟说了什么？
陈子昂在《修竹篇序，里评价东方虬《咏孤桐篇》说：“不图正始之音，复睹于兹，可使建安作者相视而笑．”教材认为，这里的“正始之音”是（）
（）在《修竹篇序》中明确地反对“彩丽竞繁，而兴寄都绝”的齐梁诗风，高倡“汉魏风骨 和“风雅兴寄”。
“开放自己的课堂，邀请其他教师听课、评课、听自己说课，或者听其他教师的课。课 后，和专家、同事一起评课，则更能看出自己在教学中的长短。”这是教学反思的（ ）。
为什么说缅甸蒲甘是缅甸东方文化的瑰宝？
18世纪英国著名建筑师威廉·查布斯说：“中国人设计园林的艺术确实是无与伦比的。欧洲人在艺术方面无法和东方灿烂的成就相提并论，只能像对太阳一样尽量吸收它的光辉而已。”这从一个侧面说明了（）
陈子昂在《修竹篇序》评东方虬《咏孤桐篇》说骨气端翔，音情顿挫，光英朗练，有金石声……不图正始之音复睹于兹，可使建安作者相视而笑。教材认为，这里的正使之音是（）
“西方侵略者几百年来只要在东方海岸上架上几尊大炮，就可以霸占一个国家的时代，一去不复返了!”这是彭德怀说的。
爱因斯坦说：“我评定一个人的真正价值只有一个标准，即看他在多大程度上摆脱了自我。”对这句话正确的理解是（）。
“四杰”要求革除“采丽竞繁”的齐梁诗风，提出创作“骨气端翔，音情顿挫”诗歌主张的。
“夫美不自美，因人而彰。兰亭也，不遭右军，则清湍修竹，芜没于空山矣”是李白说的。
陈子昂在《修竹篇序》提出了（）。
诗人陈子昂在《修竹篇序》中指出，齐梁之际的诗歌“彩丽竞繁”、“兴寄都绝”，这一状况在初唐诗坛得到了诗人们有意识的纠正，以下哪位唐代诗人没有起到扫除齐梁诗坛留下的浮靡文风的作用（）
张衡曾描述（ ）说：“永安离宫，修竹冬青；阴池幽流，玄泉洌清，鵯鶋秋栖，鹘鸼春鸣；鴡鸠鹂黄，关关嘤嘤”。
爱因斯坦说:“我评定一个人的真正价值只有一个标准,即看他在多大程度上摆脱了自我。”对这句话正确的理解是( )。
东方文学发展到近代可以说产生一种断裂
“气凌云汉，字挟风霜”，“骨气端翔，音情顿挫，光英朗练”，这是哪位古代诗人提出的诗歌美学理想，这段文字的出处何在？
陈子昂《与东方左史虬修竹篇序》中提出的两个最为重要的诗学概念是（ ）。
2、爱因斯坦说：“我评定一个人的真正价值只有一个标准，即看他在多大程度上摆脱了自我。”对此，正确的理解是（）。
王勃提出了“骨气端翔，音情顿挫，光英朗练”的诗美理想。（)
