在诸子百家中，对中国政治影响最为深远的是（）的政治思想。
战国后期以至秦汉，诸子学说开始融合，形成了（）两大学派。
战国时代“三晋”（韩赵魏三国）最流行的诸子百家学说是什么？
对诸子百家的学说不正确的是（）。
西汉时，司马谈对战国诸子学说的短长作了较公允的评价，他将诸子概括为（）。
（）是诸子百家中阐述自然科学理论和学说最丰富的著作。
习近平总书记多次强调中华传统文化的重要意义，唤起了人们对中华传统文化的重视。诸子百家的学说后来发展成为中国传统文化主流思想的是（）
在先秦诸子中，荀子提出了“人之性恶”的人性学说。
代表以手工业者为主的下层百姓利益的“百家学说”的是（）
在诸子百家中，对中国政治影响最为深远的是（）、（）和法家的政治思想。
战国诸子中，一家反战，一家好战，彼此学说根本对立。这两家分别是（）
、荀子是战国后期的思想家、教育家，也是先秦诸子中最后的一位大师，他继承了儒家学说并有所发展，还批判地吸取了各家学说中有益的成分而自成一派。他两次担任兰陵令，注重教育。（）（）都是他的学生。
战国百家诸子的学说从时代精神来说具有的特征是（）
对“罢黜百家，独尊儒术”与“大一统”二者关系确切表达的是（）
先秦诸子中提出“仁政”学说的是（）。
“食色性也”出自哪本百家学说著作：（）
在诸子学说中，有的主张今不如昔，有的主张今胜于昔。主张今胜于昔的一家是：
在诸子学说中，最具有平等色彩的是：
孔子及诸子所提出的的各种学说并非是他们个人成就，而是他们对中华历史经验积累下来的知识体系的总结归纳。
战国诸子中，一家反战，一家好战，彼此学说根本对立。这两家分别是：
春秋战国时期，诸子学说的建构来源于社会。（）
东周时期，百家争鸣。各国为富国强兵，争相礼贤下士。稷下学宫便聚集了大批士人，成了各家学说的讲学之地。稷下学宫位于当时的（）。
春秋战国时期，思想文化领域各种学说方兴未艾，出现了“九流互作、百家争鸣”的繁荣局面。（1分）
“兼相爱，交相利”是中国历史上第一次思想大解放中理论最简洁、伦理色彩最浓厚的思想光华。建立在人性知恩图报感情基础之上的“爱人者必见爱也”的观点以人类利益相互满足为前提，用“相爱”来偃武止戈、谋取和平，与源自基督教教义的“博爱”有异曲同工之处，这使得墨子学说成为诸子百家思想中最易为西方人理解和接受的部分。下列理解有误的一项是()。
