阿奎那认为，上帝统治整个宇宙的法律是（）
《形而上学》是亚里士多德的主要哲学著作，是关于宇宙本体（实体）的学说，亚里士多德称之为“（）”。
康德说灵魂、宇宙和上帝是（）的三个理念。
奥古斯丁认为，时间就是上帝创造的宇宙的一个性质，在宇宙开端之前并不存在。
马丁·路德提出只要信仰上帝灵魂便可得救的主张，实际上是（）
“宇宙充满了灵魂”是泰勒斯的观点。
耶稣认为上帝的国和弥赛亚并不是肉眼可见的，因为上帝的国在人心中。从这一点上看，基督教是把犹太教的社会解放理想变为灵魂得救思想。
（）的预定论认为，宇宙间的一切均由上帝安排，这种安排是永恒的，人的命运亦不例外。
“在这一群优秀的人物中间所主张的学说是：这个有形的世界是上帝以爱来创造的，是在上帝心中先有的一个模型的仿制。上帝将永远是它的推动者和恢复者。人能够由于承认上帝而把他吸引到自己灵魂的狭窄范围以内来，但也能由于热爱上帝而使自己的灵魂扩展到他的无限大之中――这就是在尘世中的幸福。”“这一群优秀的人物”是指（）。
“上帝存在”是科学在研究宇宙规律的前提。（）
构成笛卡尔形而上学体系的原理有物质世界存在、上帝存在、()。
理性的三个理念分别为灵魂、宇宙、上帝。
表示关于上帝的存在、属性、人的灵魂、最基本的概念等方面的学问是：（）
司各脱明确地表示，他赞同阿维森纳关于“上帝不是形而上学的主题”的观点，上帝的问题属于神学而不属于哲学。
形而上学的三个“理念”体现了理想世界的统一性。
斯宾诺莎和爱因斯坦都将上帝看成是宇宙世界的同义词。（）
在犹太教故事中，上帝是通过圣水把他的生命力传播给宇宙。（）
中世纪的经院哲学认为宇宙的终极本体是上帝。（）
只有当一个人有自由意志，能够把自己的主观准则上升为普遍法则的时候，人才能够自律，道德才是可能的；人都是有限的，受自然法则的束缚，必须假设灵魂不死，人的德行的完满才有可能实现；必须假设上帝存在，才能保证幸福和人的德行相一致。康德认为，道德是无条件的，但是道德的实现需要这三个根本条件。
理性的先天形式就是理念，只有三个：灵魂、宇宙和上帝，理念是不可被证明的，是一切知识的统率。
形而上学唯物主义把原子当作堆砌宇宙大厦的"宇宙之砖"。它（)。
