苏格拉底说：真实的“实在世界”是“理念”。我们接触到的万物和宇宙，都不过是“理念”的“影子”。（）
《我们的宇宙图像》一文开头作者就宇宙开端的问题分别引用康德和奥古斯丁的看法，他们的看法分别代表着神学与形而上的观点。
当代一位犹太思想家的问题困扰了罗马教廷30年：一个基督教神职人员和一个普通信徒的灵魂是否都能进天堂?一个基督徒和一个其他宗教信徒的灵魂是否都能进天堂?一个有宗教信仰的人和一个无神论者的灵魂是否都能进天堂?如果有人的灵魂不能进天堂，则“上帝之爱”就不是普适的；如果“上帝之爱”不是普适的，则上帝的存在就不是合理的。如果所有人的灵魂都能进天堂，那么，信教与不信教、信仰不同宗教之间还有什么重大区别?如果接受以上陈述，那么下列推理一定正确的是（ ）。
阿奎那认为，上帝统治整个宇宙的法律是（）
康德认为对于上帝的信仰是有条件的。
康德提出实践理性的三共设：意志自由，灵魂不死，上帝存在，是在公开宣扬封建迷信。
里尔克说，灵魂没有宇宙，雨水就会落在心上。如果一个人的灵魂不够辽阔，就常常会觉得处处与奸邪之人狭路相逢。因为越是在狭窄的空间里，丑恶越容易被放大。而当你的心灵盛下世界，那么，即便是偶见有的阴风浊浪，在阔大的视野里，也不过是沧海一粟。 以上文字试图说明：
分析托马斯·阿奎那关于上帝存在的宇宙论证明的推理形式和思想实质。
卢梭曾写信给伏尔泰说：你的诗使我失去慰藉，并且濒于绝望，并迫使我反对上帝。（但这）片刻也无法诱使我怀疑自己灵魂的永存和精神的上帝；我感受它、坚信它，我向往它、期待它，并且只要有一息尚存，就要捍卫它。这表明（）
“在这一群优秀的人物中间所主张的学说是：这个有形的世界是上帝以爱来创造的，是在上帝心中先有的一个模型的仿制。上帝将永远是它的推动者和恢复者。人能够由于承认上帝而把他吸引到自己灵魂的狭窄范围以内来，但也能由于热爱上帝而使自己的灵魂扩展到他的无限大之中――这就是在尘世中的幸福。”“这一群优秀的人物”是指（）。
“上帝存在”是科学在研究宇宙规律的前提。（）
理性的三个理念分别为灵魂、宇宙、上帝。
苏格拉底说：真实的“实在世界”是“理念”。我们接触到的万物和宇宙，都不过是“理念”的“影子”。
里尔克说“灵魂没有宇宙，雨水就会落在心上。如果一个人的灵魂不够辽阔，就常常会觉得处处与奸邪之人狭路相逢。因为越是在狭窄的空间里，丑恶越容易被放大。而当你的心灵盛下世界，那么，即便是偶见有的阴风浊浪，在阔大的视野里，也不过是沧海一粟。”以上文字试图说明灵魂和宇宙的关系（ ）
在康德看来，对于上帝的信仰是有条件的。（）
康德的存在论题对于上帝此在之存在学证明的意义是()。
康德说灵魂、宇宙和上帝是（）的三个理念。
斯宾诺莎和爱因斯坦都将上帝看成是宇宙世界的同义词。（）
中世纪的经院哲学认为宇宙的终极本体是上帝。（）
只有当一个人有自由意志，能够把自己的主观准则上升为普遍法则的时候，人才能够自律，道德才是可能的；人都是有限的，受自然法则的束缚，必须假设灵魂不死，人的德行的完满才有可能实现；必须假设上帝存在，才能保证幸福和人的德行相一致。康德认为，道德是无条件的，但是道德的实现需要这三个根本条件。
形而上学的三个理念是灵魂、宇宙、上帝。（）
理性的先天形式就是理念，只有三个：灵魂、宇宙和上帝，理念是不可被证明的，是一切知识的统率。
懂哲学或天文学、物理的进, 康德在《纯粹理性批判》中说假如宇宙有开始的话,那么开始前的时间是无限的,请问为什么之前时间会是无限的?时间不是和空间混合的吗?没有空间哪来时间?
