学者李泽厚认为:“后代的人们,由其现实的利益和要求出发,各取所需,或夸扬其(孔子)保守的方面,或强调其合理的因素,来重新解说、建造和评价他们,以服务于当时阶级的、时代的需要。于是,有董仲舒的孔子,有朱熹的孔子„„”“朱熹的孔子”是指()
有学者认为李商隐的《无题》诗可以看作古代诗歌中的“意识流”作品,请以第一首为例说说诗中情与景的描写呈现出什么特点。
某学者研究了古代中国政治从“三公九卿”发展到“三省六部”的历史,认为古代中国政治有了一定的“现代属性”。其主要依据是()
有学者认为,中国古代的君主专制理论先由先秦法家奠定基础,后经汉朝儒生发展而成。这两个阶段的代表人物分别是( )。
北京大学张传玺教授曾以“中国古代国家的历史特征”为题,从政治文明的高度,以翔实的资料为基础,史论结合,认为中国古代中央集权制度具有明显“公天下”的因素;同时,还有不少学者认为,从制度文明的角度看,古代中国政治体制体现了“现代行政”的特点。若以此为研究主题,下列最合适的话题是()
古代学者朱熹认为“论先后,知为先;论轻重,行为重”,这体现的德育原则是( )。
柯小刚认为,现代学者对古代正统只当作官方强制的意识形态来看。
我国古代的一位学者认为:“孔门未有专用心于内之说也。用心于内,近世禅学之说耳。今传于世者,皆外人之学,非孔子之真。”这位学者是()
有西方学者认为“近代世界赖以建立的种种发明与发现可能有一半来源于中国。”古代中国为西方国家开辟新航路提供重要条件的发明是()
孔子提出“君子耻其言而过其行”,还指出不能“听其言而信其行”,而要“听其言而观其行”。墨子指出:“士虽有学而行为本焉”,道德行为是做人的根本。朱熹则指出“论先后,知为先;论轻重,行为重”。这体现了()的德育原则。
有历史学者认为宋代社会生活的幸福指数在古代首屈一指。下列说法不符的是()。
朱熹曰:“盖闻古之学者为己,今之学者为人,古圣贤教人为学,非是使人缀缉言语,造作文辞,但为科名爵禄之计,须是格物、致知、诚意、正心、修身,而推之以至于齐家、治国,可以平治天下,方是正当学问。”由此推知朱熹认为治学应该()。
有学者认为,中国古代长时间出现“皇权不下县,县下惟宗族”的现象,这反映了古代乡村治理主要依靠()
一般学者认为,中国古代用于照面饰容的铜镜产生于战国时代。但在此前,甘肃、河南、河北、湖南等地都发现了铜镜,经检测和研究,学者们认为它们并不具备照面功能,那么请问,最早的镜是用来:()
2000年前后,多位学者到徐闻县考察,发现汉代“万岁”瓦当、汉墓等文物遗存,结合古代文献记载,你认为徐闻作为海上丝绸之路始发港,最早可以从哪个朝代开始()
近代西方有学者认为,我国古代官僚制是“专家的行政,是以知识或理性技术为基础的权威;体现了人才主义和择优制”。这一制度实施的最佳保障是( )。
西方学者将朱熹比作基督教的()
有学者认为,在中国古代每次动乱中,农业生产都会遭到打击,然而小农经济又会在原地或异乡僻壤恢复,成为新王朝发展的前提。这说明小农经济具有()
西方学者将朱熹比作基督教的:
西方的学者认为西方世界的()可以和朱熹相提并论。
部分学者认为花山崖壁画是古代祭祀舞蹈的“活化石”,因为师公舞所使用的道具和花山崖壁画中的许多图像符号相对应,如:_____。
陆九渊与朱熹都是理学家。陆九渊认为,“心即理”,理充塞于宇宙,心就可以充塞于宇宙。朱熹认为,“理生万物”“理主动静”“虽未有物,而已有物之理”。由此可以判断①两人都是客观唯心主义者②陆九渊是主观唯心主义者③朱熹是古代朴素唯物主义者④朱熹的理学属于客观唯心主义()
关于程朱理学的发展,下列说法不符合历史史实的是()①程朱理学正统地位的确立是在南宋理宗时期②周敦颐是濂学,程颐、程颢是洛学,陆九渊是关学,苏洵是蜀学③南宋理学家王阳明认为一切封建秩序和伦理纲常都是人“本心”所固有的,而不是来自朱熹等人所说的“天理”④淳熙三年(1176年),在江西信州鹅湖寺爆发了中国思想史上一次大的论战,史称“鹅湖之会”,交战双方是朱熹、陆九渊⑤清末学者戴震反对程朱理学⑥“存天理、