清明节是祭奠（）、寄托对已故亲人的哀思节日。
新时期的探索剧有高行健的《绝对信号》、马中骏等的《屋外有热流》、沙叶新的《一个死者对生者的访问》等。
向死者表示哀悼、缅怀与敬意，寄托哀思的文章或言词叫做（）。
()殡仪服务对象具有生者和逝者的双重性，在本职岗位上殡仪服务员和一般服务员一样只遵守通用的规定即可。
80年代初期的实验戏剧（或称“试验性话剧”）主要有谢民的《我为什么死了》、马中骏等的《屋外有热流》、高行健、刘会远的《（）》、高行健的《车站》、马中骏等的《路》、刘树纲的《十五桩离婚案的调查》和《一个死者对生者的访问》等。
桐花因为中唐时期元稹和白居易的吟咏惆怅之作而提升了品格，它是一种节气之花，像台湾著名的客家桐花祭就是以桐花为主题的活动。请问桐花代表哪个节气？
中国古代根据死者和生者之间的关系确定的丧服的种类，我们称之为“五服”，分别包括（）（）（）（）（）。
（）是一堂课的起始和对教学内容的引入，就像序幕或序曲一样，具有启动、提醒、吸引、导向、鼓励及说明主题，明确任务的功能。
“一支一眼望不到头的队伍缓慢地、肃穆地向前移动着。我站在队伍里，胸前别着一朵小白花，小白花正中嵌着我的照片，别人和我一样，也都佩戴着嵌有自己的照片的小白花。”选自于周国平的下列那篇散文（）。
“死并非死者的不幸，而是生者的不幸”。这是（）的名言。
悼念活动宜选择黄、白、蓝、紫色花，多用白色菊花、松柏枝，以示寄托哀思和庄严肃穆之情。我国民间不习惯用单一黄色或白色鲜花组成花束送给健康者。选择花材的色彩还需要尊重本地的习俗。
（）书中多处写到以茶祭祀，寄托哀思，此风俗可追溯到何时？
作家（）、西蒙诺夫和阿尔布佐夫等相继推出《日瓦戈医生》、《生者与死者》三部曲和《伊尔库茨克故事》等力作。
“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。”清明节是我国人民悼念逝者，寄托哀思的传统节日。关于民族节日，下列说法正确的是（）。
殡葬行业的“客户”既包括死者，又包括与死者有社会关系的生者，提供优质服务更具有特殊性和高难度性。
田横及五百义士的高风亮节受到人们的景仰，后人在田横岛上修建了五百义士墓及田横祠，以寄托哀思。
一切恶中最可怕的死亡，对于我们是无足轻重的，因为当我们存在时，死亡对于我们还没有来，而当死亡时，我们已经不存在了。因此死对于生者和死者都不相干。因为对于生者来说，死是不存在的，而死者本身根本就不存在了。出自（）
节葬是指不能用生者的钱来厚葬死者。（）
节葬是并不是不能用生者的钱来厚葬死者。（）
节葬是指用生者的钱来厚葬死者。()
美国越战纪念碑用（）表达生者与死者的对话：
安，心安；之，文言代词，代人或事；素，平常。对困窘的遭遇毫不在意，心情平静得跟往常一样。现在也指对错误的言论和行为不闻不问，听之任之。（遇到不顺利情况或反常现象）像平常一样对待，毫不在意（）
宋仁宗是北宋第四位皇帝，在位42年，他推行仁政，百姓乐业，不动干戈。仁宗驾崩的讣告送到辽国后，“辽境之人无远近皆哭”，辽道宗耶律洪基也大吃一惊，冲上来抓住宋朝使者的手号啕痛哭，说：“四十二年不识兵革矣。”又说：“我要给他建一个衣冠墓，寄托哀思。”材料表明当时北宋和辽关系（）
