关于法与社会相互关系的下列哪一表述不成立（）

A . 萨维尼认为，凝聚着民族生活传统的习惯才是法的主要渊源和生命源动力 B . 传统对于法，不仅具有经验意义上的历史价值，而且就是现实法的组成部分 C . 现实的法也是历史的，本身就包含一定的历史经验 D . 越是开放的社会，越是具有自己浓厚历史传统

A . 法与道德并无必然的内在联系 B . 法必须合乎所有社会成员的道德要求 C . 法与道德同属于社会上层建筑 D . 道德的调整范围小于法律

A . 法对国家权力具有重要的控制作用，但是总有些国家权力难以被法律覆盖到，我们不能奢望所有的国家权力都受到法律的管制 B . 执政党政策的变更受程序的约束较小，但是其调整范围通常比法律大些 C . 法具有可诉性，道德通常不具有可诉性 D . “恶法亦法”的观点试图说明法律与道德之间不存在功能上的联系

A . 法律需要被解释，法律也必然是开放的而非封闭的，因此法律没有确定性 B . 法律适用并不是适用法律条文自身的语词，而是适用法律条文所表达的意义 C . 一切法律规范都必须以“法律语句”的形式表达出来，即法律规范具有语言的依赖性 D . 表达法律规则的特定语句往往是一种规范语句，规范语句包括命令句和允许句

A . 现代社会中法律已经渗透到社会的各个角落 B . 为了加强法治就必须把法律作为社会中唯一的调整规范 C . 法律的变迁要同社会的变迁同步 D . 法律并不是独立于社会的，而是社会的一部分

A . 法是社会的产物，社会物质生活条件在归根结底的意义上最终决定着法律的本质 B . 法须以社会为基础，表明制定、认可法律的国家以社会为基础，国家权力以社会力量为基础；同时可以说，国家法以社会法为基础，"纸上的法"以"活法"为基础 C . 法对社会的调整，首先是通过调和社会各种冲突的利益，进而保证社会秩序得以确立和维护 D . 法以社会为基础，不仅指法律的性质与功能决定于社会，而且还指法律变迁与社会发展的进程完全一致

A . 当代自然科学技术的发展扩大了法律调整社会关系的范围 B . 当代的法律保护科学技术发展所带来的一切成果 C . 科学技术的发展一定程度上提高了立法的质量和水平 D . 科学技术发展对法律的作用是全方位的

A . 党的政策高于法 B . 党的政策对法的制定和实施有指导作用 C . 法不受党的政策的制约 D . 党的政策的作用和法的作用是相同的

A . 法与宗教在一定意义上都属于文化现象 B . 法与宗教都在一定程度上反映了特定人群的世界观和人生观 C . 法与宗教在历史上曾经是浑然一体的，但现代国家的法与宗教都是分离的 D . 法与宗教都是社会规范，都对人的行为进行约束，但宗教同时也控制人的精神

A . 中国固有的法律文化深受伦理的影响;而宗教对于西方社会法律信仰的形成具有重要的影响，为确立“法律至上”观念奠定了基础 B . “法的社会化”是西方现代市场经济发展中出现的现象，表明法律是市场经济的宏观调控手段 C . 凡属道德所调整的社会关系，必为法律调整;凡属法律所调整的社会关系，则不一定为道德所调整 D . 生命科学的发展、器官移植技术的成熟对法律具有积极影响

A . 宗教宣誓有助于简化审判程序，有时也有助于提高人们守法的自觉性 B . 法具有可诉性，而道德不具有可诉性 C . 法与科学技术在方法论上并没有不可逾越的鸿沟，科学技术对法律方法论有重要影响 D . 法的相对独立性只是对经济基础而言的。不表现在对其他上层建筑(如政治)的关系之中

A . 法律也像上层建筑的其他组成部分一样，不仅消极地反映社会，而且对社会具有强大的反作用，它要么表现为对社会发展的促进作用，要么表现为对社会发展的阻碍作用 B . 国家法以社会法为基础，"纸上的法"以"活法"为基础 C . 法律以社会为基础，不仅指法律的性质与功能决定于社会，而且还指法律变迁与社会发展的进程基本一致 D . 法律对社会的调整，首先是通过调和社会各种冲突的利益，进而保证社会秩序得以确立和维护

A . 二者调整范围不同，法律比道德调整的范围更为广泛 B . 法律具有权利和义务的两面性，道德具有重义务的一面性 C . 法律具有确定的表现形式，而道德没有固定的表现形式 D . 法律具有国家强制力，而道德仅存在于社会舆论、习俗和人们内心的信念中

A . 司法历来以解决社会冲突为己任，与社会冲突相伴相随。从古至今，司法一直为一种独立的解纷形态和制度 B . 司法和司法权曾是反对专制、对抗王权的一道屏障，负责监督政府、保护人民，同时也能有效地保护法官 C . 晋刘颂上疏惠帝，论及司法制度时说：“君臣之分，各有所司。法欲人奉，故令主者守之;理有穷，故使大臣释滞;事有时立，故人主权断” D . 美国法学家亨利·米斯认为，“在法官做出判断的瞬间被别的观点或者被任何形式的外部权势或压力所控制和影响，法官就不复存在……法官必须摆脱不受任何的控制和影响，否则便不再是法官了”

A . 德国在纳粹时期糟糕的人权状况可以作为判断当时的法是"恶法"的一个标准 B . 当人权遇到侵害需要救助和补偿时，司法权是完成这一使命的当然权力 C . 人权是现代法制的核心精神，也是法制的基本价值所在 D . 一般所说的人权和人权保障，主要是从法定权利的角度进行的

A . 宗教宣誓有助于简化审判程序，有时也有助于提高人们守法的自觉性 B . 法具有可诉性，而道德不具有可诉性 C . 法与科学技术在方法论上并没有不可逾越的鸿沟，科学技术对法律方法论有重要影响 D . 法的相对独立性只是对经济基础而言的，不表现在对其他上层建筑（如政治）的关系之中

A . 社会主义民主与社会主义法治是相互促进的关系 B . 凡属道德所调整的社会关系，必为法律调整 C . 凡属法律所调整的社会关系，则不一定为道德所调整 D . 生命科学的发展、器官移植技术的成熟对法律具有积极影响 E . 社会主义法与中国共产党的政策具有一致性

A . 中国特色社会主义道路是实现途径 B . 中国特色社会主义理论体系是行动指南 C . 中国特色社会主义制度是根本保障 D . 三者统一于中国特色社会主义伟大实践

A．宗教宣誓有助于简化审判程序，有时也有助于提高人们守法的自觉性 B．法具有可诉性，而道德不具有可诉性 C．法与科学技术在方法论上并没有不可逾越的鸿沟，科学技术对法律方法论有重要影响 D．法的相对独立性只是对经济基础而言的，不表现在对其他上层建筑(如政治)的关系之中

A.国家政体受法的渊源的影响 B.法律是国家存在的政治基础 C.国家意志只能通过法律形式来表现 D.法的实现以国家政权的运行为必要条件

A．法对国家权力具有重要的控制作用，但是总有些国家权力难以被法律覆盖，我们不能奢望所有的国家权力都受到法律的管制 B．执政党政策的变更受程序的约束较小，但是其调整范围通常比法律大些 C．法具有可诉性，道德通常不具有可诉性 D．“恶法示法”的观点试图说明法律与通德之间不存在功能上的联系

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A．宗教宣誓有助于简化审判程序，有时也有助于提高人们守法的自觉性 B．法具有可诉性，而道德不具有可诉性 C．法与科学技术在方法论上并没有不可逾越的鸿沟，科学技术对法律方法论有重要影响 D．法的相对独立性只是对经济基础而言的，不表现在对其他上层建筑（如政治）关系之中