《容忍与自由》中作者援引《王制》专制律条痛骂《西游记》和《封神榜》，其所说明的道理是（）。
《礼记·王制》记载“田里不鬻（yù，卖）”。这种土地制度存在于（）
宗庙祭祀制度是为达到维护宗族团结而发展起来的一种手段。据《礼记・王制》记载，周代诸侯为（）
在《容忍与自由》中，胡适自述年少时援引《王制》专制律条痛骂的中国古代小说有（）
“无功不赏”（《荀子・王制》），“赐予其宫室，犹用庆赏于家也”（《荀子・大略》），两句中的“赏”和“赐”有什么不同？
《容忍与自由》 王制的四诛是哪四诛及其实质是什么？
中国古代典籍《礼记・王制》记载的最早的民族是（）
根据《容忍与自由》中的观点，哪个字体现了《王制》专制精神（）
《礼记·王制》中有西周“田里不鬻（卖）”的记载。后在恭王三年（前920年）制作的卫禾皿上发现“贮”字，并释意为“贾、价、租典、特殊的土地易手”等。该现象（）
下列儒家经典名句中体现中国传统文化关注人、重视人、崇尚人的价值取向的是（）。 ①《尚书·泰誓》：“惟人万物之灵。” ②《论语·乡党》：“厩焚。子退朝，日：‘伤人乎，不问马。” ③《论语·为政》：“学而不思则罔，思而不学则殆。” ④《荀子·王制》：“水火有气而无生，草木有生而无知，禽兽有知而无义。人有气、有生、有知、亦且有义，故最为天下贵也。”
出自《礼记·王制》的“六礼”是指冠、昏、丧、祭、乡、（）。
在《容忍与自由》中，胡适自述年少时援引《王制》专制律条痛骂的中国古代小说有（ ）。
皇帝制度与王制不同，皇帝是国家的核心，不可能再实行分封制，秦始皇和李斯等人取消了世卿世禄的贵族，而实行了郡县制。
翻译以下句子：夫乐者，乐也，人情之所必不免也。故人不能无乐，乐则必发于声音，形于动静；而人之道，声音动静，性术之变尽是矣。《荀子・乐论》
荀子在《王制篇》中对为官执政者修身，齐家，治国，平天下写下十六字箴言，你能回答是哪十六个字吗？
胡适是无神论的拥护者，在1980年痛骂《西游记》和《封神榜》是引用了《王制》，他引用的是（）。
《王制》中，可用来摧残思想自由，言论自由的条文是：（）
《礼记·王制》对捕猎有许多要求，包括（ ）。
荀子说“故义以分则和，和则一，一则多力，多力则强，强则胜物，故宫室可得而居也。”（《王制》）以下选项分析恰当的是
凡居民材，必因天地寒暖、燥湿，广谷、大川异制。民生其间者异俗，刚柔轻重，迟速异齐，五味异和，器械异制，衣服异宜。修其教，不易其俗；齐其政，不易其宜。 ——《礼记·王制篇》 这段话告诉我们管理国家应当如何？
《礼记•王制》：“天子七庙，（ ），与太祖之庙而七。”
《荀子×王制篇》曰：“人有气、有生、有知，亦且有义，故最为天下贵也。” 这句话的含义是：“气”、“生”、“知”都是一种自然的属性，“义”则超越了自然而表现为一种人文化的观念。人之所以为人，并不在于具有气、生等自然的禀赋，而在于通过自然禀赋的人化而形成自觉的道德意识；正是这种人化的过程，使人不同于自然的对象而具有至上的价值。[ ]
有史家说荀子不仅是最伟大的思想家、政论家，他还是一位环保专家，在《王制》篇中发表了人与自然和谐相处的高见，他说：“草木荣华滋硕之时，则斧斤不入山林，不夭其生，不绝其长也。鼋鼍鱼鳖鳅鳣孕别之时，罔罟毒药不入泽，不夭其生，不绝其长也。春耕、夏耘、秋收、冬藏，四者不失时，故五谷不绝，而百姓有余食也。污池渊沼川泽，谨其时禁，故鱼鳖优多，而百姓有余用也。斩伐养长不失其时，故山林不童，而百姓有余材也。”请你用
材料1孟子：民为贵，社稷次之，君为轻。荀子：君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟，水则覆舟。——《荀子·王制》材料2粱启超：历史者英雄之舞台也，舍英雄几无历史。材料3黑格尔：人类历史不是哪个人能随便创造的，英雄是历史的创造者。拿破仑是骑在马背上的“世界灵魂”。材料4马克思和恩格斯：历史是由人民群众创造的。“我”所在的学校要求每位教师都要申报课题、开展教育教学研究。下列对这种做法的判断中，正确的有（）
