加尔文是唯“因信称义”而路德认为信仰是获救的内在需求,外在的行为(善功:日常劳动,勤奋节俭)也是非常重要的。
()年,教皇立昂十世开始组织出卖“赎罪券”。
路德加尔文不仅强调信仰,也强调善功,在救赎方面的作用。
加尔文教认为做好本职工作就是善功
加尔文提出预定救赎论,认为上帝的选民注定得救,弃民注定沉沦地狱,因此人的善功是无用的。我们只需要等待上帝的拯救,无需有对上帝的信心。
马丁路德并不反对“赎罪券”
下面符合加尔文对善功理解的是()
马丁-路德认为基督教最重要的是内在的信仰而不是外在的善功,并且《圣经》是最高的权威,而不是教会。
采取措施:禁止出售赎罪券,禁止任何主教占有一份以上的薪俸,出版禁止天主教徒阅读的书籍目录。这表明()
13世纪开始,欧洲教会收敛财物的方式之一是发行一种赎罪券。()
16世纪,加尔文教徒和天主教徒之间的胡格诺战争发生在()。
《九十五条论纲》的矛头主要指向赎罪券。
马丁·路德认为《圣经》是最高的权威,而不是教会,基督教最重要的是内在的信仰而不是外在的善功。()
以下对加尔文对善功理解恰当的是()。
加尔文是唯“因信称义”而路德认为信仰是获救的内在需求,外在的行为(善功:日常劳动,勤奋节俭)也是非常重要的。
马丁·路德认为《圣经》是最高的权威,而不是教会,基督教最重要的是内在的信仰而不是外在的善功。()
马丁·路德认为基督教最重要的是内在的信仰而不是外在的善功,《圣经》是最高的权威,而不是教会。()
马丁·路德认为基督教最重要的是内在的信仰而不是外在的善功,《圣经》是最高的权威,而不是教会。()
【单选题】()的神学教授马丁路德于1517年发表了抨击天主教会兜售赎罪券的《九十五条论纲》,由此拉开了宗教改革的序幕: