宗教改革时期加尔文提出先定论，主要包括两方面内容：第一，上帝在创造人类之前，人类的命运早已决定。第二，人类不能改变上帝的决定，甚至不可能知道上帝的选择。先定论提出的直接影响是（）
路德加尔文不仅强调信仰，也强调善功，在救赎方面的作用。
加尔文认为，一个对自己灵魂得救充满信心的人，一定是具有内在的坚定的信仰和外在的敬业精神的人。
马丁·路德提出只要信仰上帝灵魂便可得救的主张，实际上是（）
布鲁斯．雪莱的《基督教会史》认为：“加尔文教强调上帝的主权反过来产生出一种特殊的国家观。路德倾向于认为国家至高无上……但加尔文教导说，没有人（无论是宗教还是国王）可以要求绝对的权力……加尔文教反对君主施行独裁的思想是现代宪政得以发展的一个关键因素。”据此可知雪莱主要强调（）。
耶稣认为上帝的国和弥赛亚并不是肉眼可见的，因为上帝的国在人心中。从这一点上看，基督教是把犹太教的社会解放理想变为灵魂得救思想。
马丁路德提出“因信称义”的主张，认为只要直接阅读《圣经》，有虔诚信仰，灵魂便可得救。这一主张（）。
（）的预定论认为，宇宙间的一切均由上帝安排，这种安排是永恒的，人的命运亦不例外。
“上帝选民”概念的提出者是（）
“内在性”是他信仰上帝的时候，灵魂才能得救，从而回到人的
“预定和谐论”认为，心灵和身体之间没有任何联系和相互作用，一切和谐的活动都是上帝预定好的。（）
犹太教认为只有犹太人才是上帝的选民。
犹太教认为只要信仰上帝灵魂就能得救。
罗马天主教提倡的得救论,认为多做好事的人,灵魂可以得到救赎。()
基督徒认为，受洗入教后就成为上帝的选民，这是很幸运和荣幸的事情
“预定和谐论”认为，心灵和身体，一切和谐的活动都是上帝预定好的，它们之间没有任何联系和相互作用。（）
一个对自己灵魂得救充满信心的人，一定是具有内在的坚定的信仰和外在的敬业精神的人，这是加尔文的观点。（）
中国的宗教的救赎需要靠上帝的末日审判实现。
加尔文提出预定救赎论，认为上帝的选民注定得救，弃民注定沉沦地狱，因此人的善功是无用的。我们只需要等待上帝的拯救，无需有对上帝的信心。
基督教的基本教义为上帝创世说、原罪救赎说和（)。
2、马丁·路德在《圣经》的《福音书》里找到了灵魂的就和救赎的方法，即信仰耶稣即可得救。（）
