规律是客观的，但是人们在规律面前不是消极被动的，而是能够（）
（）是客观存在反映到人的意识中经过思维加工产生的观念结果，以及这种结果在长期改造自然、社会实践活动中积淀形成的基本稳定的方向性与规范性精神品质。
人的本性并不是一成不变的，而是在（）的影响下，随着年龄、学识、家教、恋爱婚生、职业等环境的变化不断变化的。
遗传素质对人的身心发展不起决定作用，社会环境对人的发展起着决定性作用。但环境决定论又是错误的，因为人接受环境影响不是消极的、被动的，而是积极的能动的实践过程。(教育学)
文化对人的影响是（ ）。 ①潜移默化的 ②消极被动的 ③有形的、强制的 ④深远持久的
人的创新意识并非与生俱来，而是在学习和工作过程中逐步建立并逐步发展的。它可以通过（）加以激发，也可以通过培养和锻炼加以巩固。
（）指在教学过程中，受教育者学生要充分发挥其主观能动性，要主动积极而不是消极被动地学习；对所学的知识要真正理解和善于运用，而不是生吞活剥、呆读死记。
恩格斯说：“政治、法律、哲学、宗教、文学、艺术等的发展是以经济发展为基础的。但是，它们又都互相影响并对经济基础发生影响。并不是只有经济状况才是原因，才是积极的，而其余一切都不过是消极的结果。这是在归根到底不断为自己开辟道路的经济必然性的基础上的互相作用。”与恩格斯的这段话相符合的命题有（）
道德对社会经济关系的反映不是消极被动的，而是以能动的方式来把握世界和引导、规范人们的社会实践活动。
党的十八届五中全会强调，实现“十三五”时期发展目标，破解发展难题，厚植发展优势，必须牢固树立并切实贯彻创新、协调、绿色、开放、共享的发展理念，这是关系我国发展全局的一场深刻变革。这是基于（） ①实践基础上的理论创新是社会发展的先导 ②任何社会意识的产生都有其物质原因 ③先进的社会意识能够通过人的实践活动变成客观现实 ④社会意识随着社会存在的变化而变化
人的身心发展是在社会实践中实现的，人的身心发展不是消极被动的，具有鲜明的主观能动性。
哪个不是消极被动的形成原因（）
工程质量控制应坚持()的原则。即工程质量应积极主动地对影响质量的各种因素加以控制，而不是消极被动地处理出现的质量问题。
“人的意识不仅反映客观世界，并且能够通过社会实践创造客观世界。”
任何科学理论都不是终极真理,而是在实践中不断发展的。这说明( )
道德对社会经济关系的反应不是消极被动的，而是以能动的方式来把握世界，引导和规范人类的社会实践活动（ ）
主张教育的本质是引导，强调教学的根本特点是教学过程而不是教学的终极目的，它反映的是问题解决的结果要求，也是人的经验生长的内在要求。这体现的教学目标取向是（)。
遗传素质对人的身心发展不起决定作用，社会环境对人的发展起着决定性作用。但环境决定论又是错误的，因为人接受环境影响不是消极的、被动的，而是积极的能动的实践过程。()
人的身心发展的特殊性表现在两个方面，一是人的身心发展是在社会实践过程中实现的，二是人的身心发展具有__
学生品德不是先天的，而是在后天的环境和教育影响下，在积极的活动和交往过程中逐步形成发展起来和表现出来并接受其检验的，因此，德育过程的基础是()。
旧唯物主义认识论的基本特点是以（）为基础，把人的认识看成是消极地、被动地反映和接受外界对象,所以又称为直观的、消极被动的反映论
阅读下列材料后,根据材料的观点选出正确的答案。 可见,文学通过变形方式追求对生活客体的超越,已经成为文学自身生命力的体现。在这里,有必要对变形作 一个基本概括。文学中的变形,也可称为艺术变形,它是指作家按照审美理想对生活客体进行分解重组、增删显隐 等加工改造,改变生活现象的自在状态与客观性质,使之成为现象与本质、偶然与必然、现实与理想相统一的独创 性艺术形象。变形既是文学超越生活的方式,又是文学超越生活的结果,因此它与艺术真实一样,体现出文学客体 和主体之间的辩证关系。 但是,文学对生活的超越,纯粹只是文学主体主观意愿的结果吗 除此之外,还有没有更为深层的原因和依据 不追究这个问题,可能会将所谓超越视为可有可无随意而为的行为,其结果必然又会回到主客体之间截然分离的静 态的孤立的思路中,看不到文学客体与主体之间的必然的不可分割的互动性,引发恶劣的极端化的客体决定论或者 主体决定论。这肯定是不符合文学规律不利于文学成长的。 文学既要依赖于生活客体又必须有所超越有所创造,这是唯物主义哲学原理和人的心理活动规律决定的。从 哲学角度看,文学是一种意识,是对生活客体的反映,但这种反映决不是被动的。列宁说:“人的意识不仅反映客观 世界,并且创造客观世界。”在这里,创造的基本意思是:对于人来说反映事物的过程必然同时包含着对事物的呈 现和评价,不可能只有呈现而无评价,否则人就成为镜子;当然也不可能只有评价而无呈现,那样人就成为“先知”。 评价是什么 所谓评价指的是人对事物所作的价值判定。这里所说的价值,当然不是事物的物理、经济价值,而是 审美价值。人往往以心理愉悦与否即美与不美的感觉来判断事物是否具有这种价值。但问题的关键是审美价值不 是事物的本来属性,从原生状态说,事物除了表示自身的存在之外并不表达人的感情。但人在反映（）
任何科学理论都不是终极真理，而是在实践中不断发展的。这说明（）
