在《庄子•内篇•齐物论》第三节中，庄子申论事物的相对性与流变性，以及价值判断的相对性与流变性，并因而提出（）的认识态度。
“齐物”的思想不仅体现在《齐物论》中，《庄子・至乐》中鼓盆而歌的故事也能体现这一思想。
《庄子・大宗师》说：“真人之息以踵，众人之息以喉。”《庄子・齐物论》说：“万世之后而一遇大圣，知其解者，是旦暮遇之也。”这里所说的真人、大圣，是指（）
清人林云铭评论《秋水》：“是篇大意，自内篇《齐物论》脱化出来，立解创辟，既踞绝顶山巅，运词变化，复擅天然神斧，此千古有数文字，开后人无数法门。”（见《庄子因》）请结合阅读《庄子・齐物论》谈谈你对林云铭评论的理解。
《庄子•齐物论》中提出“齐是非”和“是非莫辩”的思想：既使我与若辩矣，若胜我，我不若胜，若果是也？我果非也邪？我胜若，若不吾胜，我果是也？而果非也邪？其或是也？其或非也邪？其俱是也？其俱非也邪？我与若不能相知也。则人固受其黮暗，吾谁使正之？使同乎若者正之，既与若同矣，恶能正之？使同乎我者正之，既同乎我矣，恶能正之？使异乎我与若者正之，既异乎我与若矣，恶能正之？使同乎我与若者正之，既同乎我与若矣，恶能正之？这一观点的合理性在于它认识到（）。
在《庄子•内篇•齐物论》第三节中，庄子指出学派辩论、人物争论，乃由“成心”作祟，因此产生种种主观上的是非争执、意气之见，因而提出（）的认识方法。
我国古代《庄子.齐物论》中出现了"天地与我并生，而万物与我为一"的思想。该思想体现了（）。
《庄子・齐物论》论“齐物”，主旨在于（）
《庄子·大宗师》说：“ 真人之息以踵，众人之息以喉。 ”《庄子·齐物论》说：“ 万世之后而一遇大圣，知其解者，是旦暮遇之也。 ” 这里所说的真人、大圣，是指：
《庄子·齐物论》记载，南郭子綦隐几而坐，仰天而嘘，形若槁木，心若死灰。南郭子綦为什么这样？
《庄子齐物论》中称“彼亦一是非，此亦一是非”
陶渊明的思想和庄子《齐物论》相似
鲁迅批判庄子的“齐物论”，认为一部《庄子》只剩下“今天天气哈哈哈……”。
以下哪几项,是《庄子·齐物论》中的内容?( )
以下哪种说法是庄子“齐物论”的理论推导?()
庄周梦蝶，典出《庄子·齐物论》
庄子《齐物论》的主旨是“万物齐一”
庄子《齐物论》中，卮言的特点是“天府”，这种说法正确吗？
庄子《齐物论》中“彼是方生之说也”一句，表明了“彼”与“是”同时产生并相互依存的关系。（）
庄子在《齐物论》中所说的“六合之外，圣人存而不论”中的“六合”，指的是上、下、四方，整个宇宙天地的空间。（）
庄子的”齐物论“主张()。
《庄子·齐物论》说：“昔者庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也。自喻适志与！不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为蝴蝶与？蝴蝶之梦为周与？”下面哪一个选项最切近上述思想：
清人林云铭评论《秋水》：“是篇大意，自内篇《齐物论》脱化出来，立解创辟，既踞绝顶山巅，运词变化，复擅天然神斧，此千古有数文字，开后人无数法门。”（见《庄子因》）请结合阅读《庄子？齐物论》谈谈你对林云铭评论的理解
庄周梦蝶的寓言故事出自《庄子·齐物论》（）
