梁柏力在《被误解的中国》一书中曾对中西（欧）商业状况进行了对比，一方面指出歧视商贾并非中国独有的传统，明清时期中国富商的社会地位并不低微。另一方面又认为明清时期的中国与英国代表的西方存在不少明显不同，并对英国商人势力强的原因有如下一些文字介绍：“英国数百年来都处于战乱之中„„英国要与其他欧洲国家争霸„„”。照此推断，梁氏认为明清时期中国商贾势力不及西方的原因可能是（）
西方教会中的部分人通过在中国办报纸、杂志，翻译出版各种书刊为侵略中国制造舆论，主要报刊有（）
阿维农之囚和西方教会大分裂标志着中世纪基督教会的势力遭受打击，开始走下坡路。
西方教会的著名教父（）在《上帝之城》一书中为基督教的灵肉对立思想和修道运动奠定了理论基础。
“中世纪时，欧洲百姓大都不识字，只有教士具有一定文化知识……随着财富和势力的增加，教会成为封建制度的精神支柱，教会上层人物日益腐化堕落。”
1947年，苏联在参加马歇尔计划讨论时，指责该计划使“欧洲各国必将落入被监督国家的地位”，因而拒绝接受。1991年，苏联领导人却公开呼吁西方对苏联实施“新的马歇尔计划”。这说明（）
莫里哀与教会和封建势力斗争最激烈时期所写的一系列杰出的讽刺喜剧，主要有（）。
鸦片战争后，我国资本主义萌芽的发展命运是（）①发展为民族资本主义企业；②被外来经济侵略势力全部摧毁；③在封建主义和西方资本主义的重压下艰难成长；④只有极少数发展成为近代企业
新中国成立后，清除了教会中的帝国主义势力，所实行的教会“三自”方针是（）。
西欧宗教改革的意义包括（）。 ①打击了西欧的封建势力，摧毁了天主教会的的独裁统治 ②使西欧各国的民族文化、教育事业得以迅速发展 ③对后来的资产阶级革命产生了重大的影响 ④为西欧资本主义发展进一步解除了精神枷锁
1840年后，外国教会中的某些势力在中国办报纸杂志，为帝国主义侵略制造舆论。较早的外文报刊有（）、《万国公报》、（）、《中国丛报》
（）成为教俗之争的重要转折点，从此教会势力开始走向衰落。
克洛德•弗洛罗是中世纪教会恶势力的化身，也是教会宗教生活的牺牲品。
外国教会中的某些势力以宣传宗教和西学为名，为帝国主义侵略制造舆论，他们办得较早的期刊有（）。
外国教会中的某些势力以宣传宗教和西学为名，为帝国主义侵略制造舆论，他们办得较早的期刊有 （）、《万国公报》、（）
杜特尔特总统的禁毒措施，受到西方的广泛指责和国内民众的广泛支持。
阿维农之囚和西方教会大分裂标志着中世纪基督教会的势力遭受打击，开始走下坡路。（）
西方指责菲律宾总统杜特尔特禁毒的主要理由是：
教俗之争的重要转折点是(),从此教会势力开始走向衰落。
1417年，康斯坦茨宗教会议选出了新教皇马丁五世，教会势力达到鼎盛时期。（）
14-15世纪，教会势力受到标志性事件是阿维奴之囚和西方教会大分裂。（）
文艺复兴时期的艺术家、文人和学者们虽然意识到揭露了天主教会及教皇的腐朽、罪恶，但他们还是乐于接受教皇及教会的保护和豢养，对教会势力抱有和解的态度，这主要是因为
