阿维农之囚和西方教会大分裂标志着中世纪基督教会的势力遭受打击，开始走下坡路。
被西方教会势力指责为“意在扰乱对神的信仰，企图毁灭上帝”，而中国启蒙思想家严复则认为“其彰人耳目，改易思理，甚于奈端（牛顿）氏之天算格致”的学说是（）
《上帝之城》明确表明（）唯有在一切有关宗教事务方面服从教会才能成为上帝之城的一部分，自此以后，这种说法一直成为教会的原则。
中世纪基督教道德蜕化的最典型的例证就是教会兜售（）的行为，这种行为成为马丁·路德发动宗教改革的直接导火索.基督教哲学的发展大体上可以分为两个阶段，即早期的教父哲学和后期的经院哲学。
尼西亚大公会议的起因是亚历山大里亚教会的主教亚历山大和神父阿利乌之间关于耶稣神性和人性的争论。阿利乌观点认为耶稣是上帝创造的，在神性上不能跟上帝相提并论，耶稣死后才成为神。基督教内部对基督耶稣“神人两性”持不同理解，讨论陷入分歧。
葡萄酒代表了“圣血”，是基督教仪式的重要道具，所以教会组织通常都会自己酿酒。比如德国著名的埃伯巴赫修道院，就酿造顶级的（）
台湾IT教父施振荣在《再造宏碁》一书中使用的“微笑曲线”说明（）。
“西方宗教革命和科学革命以来„„把人世的勤奋创业理解为上帝的召唤，曾有助于资本主义精神的兴起；把学术工作理解为基督教的天职，也促进了西方近代人文主义教育与人文学术的发展。”材料说明（）
“无需罗马教廷特权，（本地）教会对上帝的信条拥有定义的权力。国王为教会最高首脑，有责任促进基督教信仰的虔诚，有责任维持王国的和平与统一安宁。”该材料出自（）。
学者坎迪斯•古切尔在《全球文明史》一书中说：“它代表了反对中世纪基督教背景的欧洲文化记忆系统的‘再生’，欧洲的思想家被希腊罗马作家所鼓舞，被那些世俗的、不神圣的、人文主义的、不以上帝为中心的价值观所鼓舞，以理性为基础，而不是以基督教信仰为基础。同样，8世纪之后，在中国发生了一场关于儒家思想的‘再生’，在1200年左右达到高潮。”材料中的这两场“再生”分别指的是（）
经院哲学，从根本上、从精神气质上不同于教父哲学。尽管它们都是为教会服务，都是基督教神学的奴婢，但是，经院哲学与教父哲学相比，更多地具有理性精神，更多地具有讲究逻辑、推理、论证的特点，而不是更多强调信仰。
《忏悔录》和《上帝之城》是教父哲学的代表人物奥古斯丁的代表作。（）
阿维农之囚和西方教会大分裂标志着中世纪基督教会的势力遭受打击，开始走下坡路。（）
台湾IT教父施振荣在《再造宏碁》一书中使用的“微笑曲线”说明：（ ）。
在基督教的文化背景之下，西方文学首先关注的是人和上帝之间的关系。
在奥古斯丁的学说中，与上帝之城相对立的是现实中的罗马城。
在西方基督教的文化背景之下，西方文学首先关注的是人与上帝之间的关系。（）
基督教会是以上帝作为象征,而罗马帝国是以()作为象征。
奥古斯丁是教父哲学的代表人物，《忏悔录》和《上帝之城》是其代表作。（）
《忏悔录》和《上帝之城》是教父哲学的代表人物奥古斯丁的代表作。()
提出了关于上帝之城与尘世之城的双城理论
一、名词解释 1.教父 2.自由意志（波依修斯） 3.三位一体 4.圣史与圣域/上帝之城（奥古斯丁）
