1555年,德意志确立的“教随国定”的原则()①是德意志新旧教诸侯相互妥协的结果②是罗马教皇与德国教会相互妥协的结果③是路德派取得合法地位的标志④是德国宗教改革胜利结束的标志
马丁路德写了什么来反对罗马教廷的腐败()
马丁路德的宗教改革开创了内在的精神自由,对德意志民族的性格起到了塑造的作用。
刘新利《欧洲文艺复兴史·宗教卷》在评论马丁·路德发表《九十五条论纲》时说:“原本只是那个时代教会改革呼声中的一声„„就像一个在黑暗森林中行走的小孩,他划着一支火柴本来是为了看清脚下的路,却点燃了整片森林。”这说明德意志宗教改革是()
马丁路德、加尔文和亨利八世宗教改革的共同影响包括()①确定了“教随国定”的原则②建立了以国王为首脑的教会③否定了罗马教廷的权威④促进了资本主义的发展
马丁·路德说:“在我们当中有虔敬的基督徒,这些基督徒是有真信仰、圣灵、悟性、基督的道和意念的。那么,我们为什么要拒绝他们的言语和悟性,而去跟从一个没有信心和圣灵的教皇呢?这是等于反对整个信仰和基督教会。”马丁·路德的上述言论()
马丁路德认为:“只有”教皇可以直接阅读和解释《圣经》。
路德展开宗教改革之后,所有的德国诸侯都支持他,因为诸侯被罗马教皇巧取豪夺。
14世纪之后,教俗之争主要表现为德意志神圣罗马皇帝与教皇的争斗
在面对圣经与教皇的关系时,马丁・路德认为应该重圣经,但在但丁那里二者时和谐的。
神圣罗马帝国皇帝查理五世支持马丁路德的宗教改革。()
宗教改革运动的导火索是马丁·路德在他任教的小学的教堂墙壁上贴出一张大字报,叫做《九十五论纲》,反对罗马教廷买卖赎罪券。()
马丁·路德认为教皇不具有神性,不能通过出售赎罪券来赦免人。()
马丁·路德认为教皇不具有神性,是不能通过出售赎罪券来让人被赦免的。
马丁・路德为了宗教改革献出了自己的生命。
马丁路德写了什么来反对罗马教廷的腐败?
城邦起源于摆脱神圣罗马帝国皇帝和教皇的控制。()
摆脱神圣罗马帝国皇帝和教皇的控制是城邦的起源。()
马丁·路德在他任教的小学的教堂墙壁上贴出一张大字报,叫做《九十五论纲》,反对罗马教廷买卖赎罪券是宗教改革运动的导火索。()
在宗教改革运动中,一些宗教人文主义者和新教神学家,如马丁·路德和加尔文等人,大胆改革教育,较早地提出了______、______、建立国民教育制度的主张,并在德意志、瑞士等地区进行了初步的实践。
马丁·路德主张有()。①认为信仰耶稣就可得救②简化宗教仪式,僧侣可婚配和还俗③坚持《圣经》高于教皇和教会④君主的权利高于教士甚至教皇
5、罗马教会授意马丁•路德宣布放弃一己之见,然而路德说出了历史上著名的抗辩辞:“我不能在教皇或教会之下委曲我的信仰……我只信奉《圣经》……我不能,亦不会放弃。”这里,路德坚持的“一己之见”是指