纪录片《舌尖上的中国》介绍了我国不同地域、不同民族、不同风貌的有代表性的饮食文化。该片在电视台播放后引起了极大关注，产生了广泛影响。通过《舌尖上的中国》，人们感受到的，不仅有美食的味道，还有历史的味道、人情的味道、家乡的味道，以及人与自然的和谐。《舌尖上的中国》之所以引起高度关注并产生广泛影响，是因为（） ①中华餐饮文化蕴含着浓郁的人文情怀 ②中华餐饮文化是中华民族精神的集中反映 ③现代传媒极大地提升了中华餐饮文化的魅力 ④现代传媒丰富和扩展了中华餐饮文化的内涵
数千年来中国文化遵循“和而不同”的法则才使得华夏不仅数千年文脉未断，而且历久弥新，成为人类文化史上的一朵奇葩。文化交流，崇尚“和而不同”，要求（）①尊重文化的多样性②不同文化相互借鉴、和平相处、共同发展③增强对自身文化的认同④各民族的文化最终融合成一种文化
文化“必定有异”，文明“难免有异”;文化“必须存异”，文明“可以存异”。这就是文化与文明的区别。所以，文化可以交流，甚至融合，但最终“存异”。文明的趋向，却是“求同”。因为文明的背后，是核心价值;而只有人类的共同价值，才最有价值。由此可见，只要把握了全人类的共同价值，又能兼收并蓄各民族的不同文化，那就能打造出自己的“文化航母”。根据这段文字，不能得出的观点是：( )
与欧美拼音文字主要靠听觉分析不同，汉字作为象形文字，主要靠视觉会意，这在某种程度上决定了东西方两种文化思维的不同走向。“昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏。”借助汉字的丰富意蕴与读者的视觉会意，时间的逝去，空间的转换，景物的变化，心事的喟叹，尽在寥寥16字之中。与诗经同一时期的希腊史诗则多为鸿篇巨制。这说明（）。①文字作为文化的基本载体，影响文化发展与传承②源远流长的中华文化，薪火相传，一脉相承③受不同因素的影响，各民族文化之间存在着差异④尊重文化的多样性是发展本民族文化的内在要求
儒学现在已经超越了国界，成为全人类共同的文化财富。从文化角度看，儒学能从中国走向世界说明（） ①在实践中产生和发展的不同民族文化有共性和普通规律 ②各民族文化之间存在着差异 ③它是人类共同的文化财富 ④尊重文化多样性是实现世界文化繁荣的必然要求
在《东西文化之分与城乡文化之别》中，“（）”是文章关注的真正核心。
中共十八届三中全会强调培育壮大新型农业生产经营的主体，实现（）共同发展。
关注自然界和人类生活，强调在整个自然界中，人类是最高级的学者是（）。
（）强调不同文化中共性和共同关注的东西，丰富人类活动。
．2013年12月30日，中共中央总书记习近平在主持中共中央政治局集体学习时强调，要深化文化体制改革，增强全民族文化创造活力，朝着建设社会主义文化强国的目标不断前进。建设社会主义文化强国，就应该（）①建设社会主义核心价值体系②全面提高公民道德素质，丰富人民文化生活③弘扬中华传统文化，吸收各国文化成果④充分发挥各级政府在文化建设中的主体作用
习近平23日在中共中央政治局第五次集体学习时强调，要吸收人类创造的一切优秀文化成果，不断深化对（）的认识，发展21世纪马克思主义、当代中国马克思主义，续写马克思主义中国化新篇章。
文化“必定有异” “文明“难免有异”；文化“必须存异”，文明“可以存异” 这就是文化与文明的区别。所以，文化可以交流，甚至融合，但最终“存异”。文明的趋向，却是“求同”。因为文明的背后．是核心价值；而只有人类的共同价值，才最有价值。由此可见，只要把握了全人类的共同价值。又能兼收并蓄各民族的不同文化，那就能打造出自己的“文化航母”。 根据这段文字，不能得出的观点是：
强调课程的内容应该是人类文化的“共同要素”的要素主义理论的代表人物是（ ）。
革命主义思想家超越了个人、国家，强调关注的是人类社会。
（）年12月2日，联合国教科文组织大会通过了《世界文化多样性宣言》，强调文化多样性是人类的共同遗产，保护它意味着对人权、自由和尊严的承诺。
革命主义思想家超越了个人、国家，强调关注的是人类社会。（）
2018年10月18日，太湖世界文化论坛第五届年会在北京举行。习近平主席向论坛年会致贺信，贺信指出，文明交流互鉴是人类文明进步和世界和平发展的重要动力。人类始终在不同民族、不同文化的相遇相知中向前发展。这次年会以“文化对话：构建人类命运共同体”为主题。它有助于__________。
实现人类和自然界的（），是人类社会共同关注的重大问题。
阅读以下文字，完成下列各题。 人类衣食住行这类维持生存的生活方式没有太大不同，即使有不同，也没有根本的意义。比如，用筷子还是用刀叉或者直接用手抓吃饭，对于人类的命运不会有太大的影响。但是主张义先利后还是义后利先，主张人是目的还是手段，把自然看作是与自己同属一个整体还是与己无关的对象，却足可影响人类甚至整个地球的命运。因此，这里不考虑作为物质现象的中国文化，而考虑这些现象中所渗透的中国的思想原则和精神原则，或者说，中国之道。中国文化从产生的时候起，就推崇德性，倡导侍德者昌，侍利者亡，这是我们祖先的信念。我们的先人推崇的那些开天辟地的圣贤，其共同的特点就是舍己为人，克己让人，给人类造福，他们都有博大的胸怀，以天下为一家，以中国为一人，牺牲自己，成全众人。被我们中国人奉为文明始祖的人，无论盘古、女娲，还是伏羲、神农，或黄帝、尧、舜，他们的共同特点，就是创造文明，与民兴利，公而忘私，品德高尚。中国文化在其漫长的历史发展中也有种种不足为人道的地方，但是它的文化精神就总体而言是高尚的，是不会过时的，只要人类希冀在和平与平等的世界上生活的话。中国精神或中国之道的核心可以概括为如下几项：天人合一的宇宙观、天下为公的政治理想、和而不同的共同生活原则和思想原则、义利之辨的道德理念、己立立人与已达达人的淑世情怀、四海一家与天下太平的世界愿景等。这些中国之道并非中国文化所独有，但却是中国文化的核心和中国文化能够复兴的根据。这些理念与西方现代性的许多原则是不相容的，却是人类生存下去不可或缺的，现代中国文化要有不同于现代西方文化的感召力，只有建立在这些普适的理念基础上，而不能以已证明是有根本问题的某些西方现代性原则为基础。当然，中国文化的复兴绝不是说只是将这些理念单纯再重申一下，而是要将它们予以现代的阐发，因为文化复兴实际是文化重建，这就需要我们不是把西方文化作为敌对的东西或对立的东西，而是要把它作为助缘。中国之道的理念若是普适的，它就能吸纳其他文化的优秀成果，就一定会有兼容性。重建中国文化不是恢复传统文化，而是发展中国文化。 下列有关本文中的“中国之道”的说法，不准确的一项是（）。
地球上有丰富的资源，有多样的生物，是人类共同的家园（）
在《东西文化之分与城乡文化之别》中，（）是文章关注的真正核心
“尽管宇宙的现象和社会现象是变动不息，变幻莫测的，但是人类文化的价值却具有永恒性和客观性，在人类文化遗产中有‘各式各样的最好的东西’，即共同的、不变的文化要素。”这属于（）课程理论的观点
中国传统文化中的“和而不同”与共享观念，（）地成为“人类命运共同体”以及“民心相通”的价值观的注脚。中国向世界提出了“人类共同命运”的全球倡议，包含了对全球“普遍联结”与“价值关联”等发展特征的（）概括，是中国特色全球传播的生动表述。依次填入括号处最恰当的一项是
与欧美拼音文字主要靠听觉分析不同，汉字作为象形文字，主要靠视觉会意，这在某种程度上决定了东西方两种文化思维的不同走向。“昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏。”借助汉字的丰富意蕴与读者的视觉会意，时间的逝去，空间的转换，景物的变化，心事的喟叹，尽在寥寥16字之中。与诗经同一时期的希腊史诗则多为鸿篇巨制。这说明（）①受不同因素的影响，各民族文化之间存在着差异②中华文化，薪火相传，一脉相承③文字作为
