夏曾佑指出:“汉武帝以后独尊儒术之动机,非有契于仁义恭俭,实视儒术为最便于专制之教耳。”儒术哪些思想迎合了汉武帝的专制需要()①仁义恭俭②“君权神授”③“天人感应”④“三纲五常”
有人说:“董仲舒新儒学的基础是‘天人感应’学说。”董仲舒的下列言论中,哪一说法比较完整地表达了这一观点()
“天人感应”是孟子把先儒中天命的思想进一步神学化后提出的命题。
桓谭、王充等人力反“天人感应”论,驳斥谶纬神学。
“仁政”是儒家思想的重要内容,董仲舒提倡的“天人感应”继承了这一思想的表现是()
理念花由于宋朝“理学”兴起,将()三者结合,提出“天人合一”的哲学思想。
周公要求统治者“敬天保民”,孔子主张“德治”,孟子提出“仁政”,董仲舒提倡“天人感应”、“郡守、县令,民之师帅”,朱熹强调“正君心”。材料表明,儒家主张为政者应该()
提出“天人感应”理论的是()。
天人感应术―伏仙姑流行于()一带。
在天人关系上,刘禹锡不同意董仲舒的天人感应说。
传统哲学历经汉代天人之学、魏晋玄学、隋唐中国化佛学、宋明理学、明清实学等主要阶段,其中朱熹的天人感应之学和董仲舒的理气性命之学是两个高峰。
董仲舒天人感应说的要点有()。
“天人感应”论的提出者是老子,他认为自然现象都可以用来解释社会政治的变化。()
《小雅·十月之交》中体现了“天人感应”思想的诗句是:
老子提出了“天人感应”论,他认为自然现象都可以用来解释社会政治的变化。()
古人认为 人类世界和自然世界是互相关联的,此即 “天人感应论”之基础。
( )是今文经学的大师,长于“春秋学”,建立了“天人感应”说。
天人感应是谁的观点?
孟姜女的故事被丰富化,加入了城墙倒塌等元素,主要是受到从()开始天人感应思想开始流行的影响。
我国古代“天人合一”的思想是由谁提出来的?( )A.齐国大夫晏婴 B.西汉哲学家董仲舒 C.孔子 D.陶渊明
( )是今文经学的大师,长于“春秋学”,建立了“天人感应”说。
有人认为董仲舒新儒学的基础是天人感应学说,董仲舒的下列言论中,能够支持这一观点的是()。
“天人合一”的思想最早是由()提出来的
3、《史记》尽管保留了天人感应的空间,但主流是讲()。