有人说:“董仲舒新儒学的基础是‘天人感应’学说。”董仲舒的下列言论中,哪一说法比较完整地表达了这一观点()
天人感应思想的提出者是()
董仲舒是战国末年著名的思想家、哲学家、政治家、教育家。他把儒家的伦理思想概括为“三纲五常”。
董仲舒之前,儒家思想的传统是不研究怪力乱神之事。
董仲舒新儒家的法律思想,主要有“君权神授”理论,()等内容。
孔子之后儒家学派的主要代表,主张施仁政、行王道、倡导民为贵、社稷次之、君为轻的民本思想的人物是()。
汉时期儒家思想成为正统思想,董仲舒新儒学的基础是()。
唐初统治者调整统治政策,客观上最能体现儒家“仁政”思想的是()
周公要求统治者“敬天保民”,孔子主张“德治”,孟子提出“仁政”,董仲舒提倡“天人感应”、“郡守、县令,民之师帅”,朱熹强调“正君心”。材料表明,儒家主张为政者应该()
董仲舒的儒术,是将儒家思想与阴阳家思想结合起来,使儒家思想神秘化。
在天人关系上,刘禹锡不同意董仲舒的天人感应说。
传统哲学历经汉代天人之学、魏晋玄学、隋唐中国化佛学、宋明理学、明清实学等主要阶段,其中朱熹的天人感应之学和董仲舒的理气性命之学是两个高峰。
董仲舒天人感应说的要点有()。
西汉时期儒家思想成为正统思想,董仲舒新儒学的基础是()。
自汉代董仲舒以“天人感应”“君权神授”等对儒家进行改造后,紫薇就被用来比喻人世间的帝王居处,专指皇宫。( )
董仲舒的天人感应论从理论上确证了封建君主专制的绝对权威,肯定了君臣父子的统治秩序,同时也混淆了自然现象和社会现象的运动规律。
西汉中期董仲舒作《春秋繁露》,较系统地阐述了天人感应学说,使之成为帝制时代官方意识形态的基础。下面哪一项不符合这一官方意识形态:
儒家的管理思想是仁政德治论
儒家仁政思想的一个重要核心是?
“施仁政于民,省刑罚,薄税敛,深耕易耨”反映了儒家的礼治思想
孔子在中国历史上留下了光辉的文化轨迹,下面关于孔子的说法不正确的是( )。A.编著《论语》一书B.在教育方面提倡有教无类C.核心思想是仁政D.是儒家学派的创始人254.哪部儒家经典被称为群经之首?( )
儒家思想者的理想治国方式是采用“仁政”,用道德来管理并教化民众。()
有人认为董仲舒新儒学的基础是天人感应学说,董仲舒的下列言论中,能够支持这一观点的是()。
3. 孟子被认为是儒家学派的“亚圣”,孟子继承和发展了儒家思想,并把它提升到了新的高度。孟子仁政学说的理论基础是“ ”。