夏曾佑指出：“汉武帝以后独尊儒术之动机，非有契于仁义恭俭，实视儒术为最便于专制之教耳。”儒术哪些思想迎合了汉武帝的专制需要（）①仁义恭俭②“君权神授”③“天人感应”④“三纲五常”
有人说：“董仲舒新儒学的基础是‘天人感应’学说。”董仲舒的下列言论中，哪一说法比较完整地表达了这一观点（）
天人感应思想的提出者是（）
桓谭、王充等人力反“天人感应”论，驳斥谶纬神学。
“仁政”是儒家思想的重要内容，董仲舒提倡的“天人感应”继承了这一思想的表现是（）
懦家自春秋时期孔子始创，到战国时孟子加以发展，所以后人把儒家思想称为“孔孟之道”，成为中国传统文化的主干。
冯天瑜在《中华文化史》中写道：“明朝统治者曾一度以‘心学’为‘诋毁先儒’‘传习邪说’的‘向导’，而士子们则从王学中感悟到‘震霆启寐、烈耀破迷’的思想启蒙。”其主要原因是王阳明（）
儒家发展了周礼的伦理道德思想。孔子提出以“仁”为核心的政治思想，认为体现“仁”的制度和行为准则是“礼”，主张“克己复礼”，强调“君君、臣臣、父父、子子”的伦理道德。孟子对孔子的思想进一步发挥和完善，提出（）四德说。
下列关于文艺复兴性质的叙述最确切的是一组是（）。 ①是资产阶级文化的新潮流 ②古希腊、罗马文化的复兴 ③思想文化领域里的一次伟大变革 ④它把人们从封建神学的桎梏下解放出来，开阔了人们的眼界
周公要求统治者“敬天保民”，孔子主张“德治”，孟子提出“仁政”，董仲舒提倡“天人感应”、“郡守、县令，民之师帅”，朱熹强调“正君心”。材料表明，儒家主张为政者应该（）
侯外庐在《中国思想通史》中写道：“他给新宗教以系统的理论说明，把阴阳五行说提到神学的体系上来，……把儒家伦常的父权和宗教的神权以及统治者的皇权三位一体化。”这表明“他”的思想是（）
天命神学史观
孟子把“仁”发扬成了什么思想？（）
《小雅·十月之交》中体现了“天人感应”思想的诗句是：
古人认为 人类世界和自然世界是互相关联的，此即 “天人感应论”之基础。
（ ）是今文经学的大师，长于“春秋学”，建立了“天人感应”说。
天人感应是谁的观点？
孟姜女的故事被丰富化，加入了城墙倒塌等元素，主要是受到从（）开始天人感应思想开始流行的影响。
（ ）是今文经学的大师，长于“春秋学”，建立了“天人感应”说。
把理性引进神学，把亚里士多德思想和基督教教义相结合的经院哲学家是（ ）。
把学习过程概括为“学——思——行”的统一过程的教育家和思想家是（)。A．孔子B．孟子C．荀子D．墨子
孟子进一步发展和完善了孔子的教师职业道德思想强调“教者必以正”教师要以身作则以（)的修养方法自我修德。
有人认为董仲舒新儒学的基础是天人感应学说，董仲舒的下列言论中，能够支持这一观点的是（)。
3、《史记》尽管保留了天人感应的空间，但主流是讲（）。
