阅读韩愈《答李翊书》中的一段文字：将蕲至于古之立言者，则无望其速成，无诱于势利，养其根而俟其实，加其膏而希其光。根之茂者其实遂，膏之沃者其光晔，仁义之人，其言蔼如也。这段议论主要运用了什么论证方法？
司马迁在（）一文中说明了他遭受“李陵之祸”的经过。
韩愈在《（）》中提出了他的“（）”论，说：“大凡物不得其平则鸣。……人之于言也亦然，有不得已者而后言，其歌也有思，其哭也有怀。”
在《党的组织和党的出版物》一文中列宁说确定党的观点和反党的观点的界限是（）
韩愈在《原道》一文中指出：“今也举夷狄之法，而加之先王之教之上，几何其不胥（胥：全，都）而为夷也？”这说明他（）
韩愈《答李翊书》：“志乎古，必遗乎今，吾诚乐而悲之。”句中“遗乎今”意思是（）。
在《列夫托尔斯泰是俄国革命的镜子》一文中，首次用反映这个词说明了文学是对于生活的反映，这篇文章的作者是（）
阅读韩愈《答李翊书》中的一段文字：将蕲至于古之立言者，则无望其速成，无诱于势利，养其根而俟其实，加其膏而希其光。根之茂者其实遂，膏之沃者其光晔，仁义之人，其言蔼如也。这段文字中，哪几句话表现了韩愈的治学态度？
按姚鼐的分类，下列文章各属于哪一类？答李翊书
韩愈《答李翊书》：“养其根而俟其实，加起膏而希其光”中的“根”、“膏”分别比的是（）
韩愈在《送孟东野序》中提出了他的（）论，说：大凡物不得其平则鸣。……人之于言也亦然，有不得已者而后言，其歌也有思，其哭也有怀。
韩愈《答李翊书》一文的主旨是（）。
阅读韩愈《答李翊书》中的一段文字：将蕲至于古之立言者，则无望其速成，无诱于势利，养其根而俟其实，加其膏而希其光。根之茂者其实遂，膏之沃者其光晔，仁义之人，其言蔼如也。这段文字中，哪句话直接阐述了为人与为文的关系？
蔪胜于人而取于人，则固胜于人而可取于人矣！（韩愈《答李翊书》）
韩愈的《陆浑山火》一文，被后人称为难解，其主要原因在于（）。
朱自清在《背影》一文中描写了自己与父亲间亲密的关系。（ ）
“不平则鸣”出自韩愈《送孟东野序》一文。
“师其意不师其辞”，出自韩愈《答刘正夫书》一文。
阅读《答李翊书》中的一段文字，然后回答问题。 气，水也；言，浮物也。水大而物之浮者大小毕浮。气之与言犹是也，气盛则言之短长与声之高下者皆宜。……
韩愈《答李翊书》说："气盛，则言之长短与声之高下者皆宜。"体现了散文具有"参差错落、抑扬顿锉的节奏"的特点。()
惟陈言之务去,戛戛乎其难哉!（韩愈《答李翊书》)句中没有宾语前置。（)
1、韩愈《伯乐》一文体现的思想是韩门形成的指导思想之一
在《文学是最好的教育》一文中,勒克莱齐奥说他认同老舍的作品,这种认同是一种（）
