在我国历史上，重视儿童教育，提出"心即理""致良知"的教育家是（）。
明朝中后期，王阳明学说在中国士大夫中流行。朝鲜来华使者对此不理解，认为“阳明敢肆己意，谤辱朱子，实斯文之罪人也”。结合所学判断，下列选项正确的有（） ①朝鲜使者以程朱理学为正宗 ②王阳明心学超越了理学范畴 ③王阳明与朱熹观点明显不同 ④王阳明心学是对儒学的叛逆
现代审美心理学派中的移情说、距离说、直觉说的代表人物分别是（）、（）和（）。
朱熹和陆九渊同为南宋重要的哲学家，但二人的逻辑不同，陆九渊认为心即理，被称为理学；朱熹认为性即理，被称为心学。
（）认为，心理学的研究对象是“别人”，心理学是研究别人的科学，主张抛弃把心理学看作为主要研究自己的传统看法。
南宋的陆象山是宋明理学中“心学”的代表人物，与其相提并论的另一代表人物是明代的（）。
阿杜的《天黑》歌词中，“闭上眼睛就是天黑”传达了一种对现实生活的逃避意识，受到了许多年轻人的追捧。下列与“闭上眼睛就是天黑”反映的哲学观点不一致的是（）。 ①心外无理，心外无物 ②气者，理之依也 ③吾心即宇宙，宇宙即吾心 ④人病则忧惧，忧惧见鬼出
陆九渊“心即理”
对比程朱理学与陆王心学不正确的是（）
鲁迅曾把我国二三十年代的各种文学主张归结为四大派，他自己属于（）。
义利之辩是我国古代伦理学上争论激烈的一个问题，争论的实质是把什么作为判断事物价值的标准，下列主张以“利”作为判断事物价值标准的是（）
程朱理学与陆王心学是宋明以来儒学的两脉分支，其不同在于（）。
“义利之辨”是我国古代伦理学上争论激烈的一个问题，争论的实质是把什么作为判断事物价值的标准，下列话语中主张以“利”作为判断事物价值标准的是（）。
义利之辩是我国古代伦理学上争论激烈的一个问题，争论的实质是把什么作为判断事物价值的标准。下列主张以“利”作为判断事物价值标准的是（）
宋代（）中进士后，历任容州（今广西容县）法曹掾、临川军事推官等，后隐居乡间，专心著述，写有理学研读心得《心学经传》10卷，和《鶴林玉露》18卷。
“程朱理学”和“陆王心学”所说的四位哲学家没有：
王阳明心学思想在明朝中叶快速发展,最后取代了朱熹的理学思想。
东林学派在对思想界进行回顾时，对朱熹理学和阳明心学都进行了反思
中国哲学的最高峰是宋明理学，分为程朱理学和陆王心学
陆九渊与朱熹都是理学家。陆九渊认为，“心即理”，理充塞于宇宙，心就可以充塞于宇宙。朱熹认为，“理生万物”“理主动静”“虽未有物，而已有物之理”。由此可以判断①两人都是客观唯心主义者②陆九渊是主观唯心主义者③朱熹是古代朴素唯物主义者④朱熹的理学属于客观唯心主义（）
阿杜的《天黑》歌词中，闭上眼睛就是天黑传达了一种对现实生活的逃避意识，受到了许多年轻人的追捧。下列与闭上眼睛就是天黑反映的哲学观点不一致的是（）。①心外无理，心外无物②气者，理之依也③吾心即宇宙，宇宙即吾心④人病则忧惧，忧惧见鬼出
义利之辩是我国古代伦理学上争论激烈的一个问题，争论的实质是把什么作为判断事物价值的标准。下列主张以“利”作为判断事物价值标准的是（）。
图表比较程朱理学和阳明心学思想要义的异同点
阿杜的《天黑》歌词中，“闭上眼睛就是天黑”传达了一种对现实生活的逃避意识，受到了许多年轻人的追捧。下列与“闭上眼睛就是天黑”反映的哲学观点不一致的是（）。①心外无理，心外无物②气者，理之依也③吾心即宇宙，宇宙即吾心④人病则忧惧，忧惧见鬼出
