失去对自然声音感悟的人是最可悲的，当有人说“风景美得像一幅画”时，境界更低了，因为画是静的，自然的风景是活的、动的；而除了目视，自然还提供了各种声音，这种双重的组合才使自然超拔出人所能创造的境界。世上有无数艺术家，全是从自然中吸取灵感，但再好的艺术家，总无法完全捕捉自然的魂魄，因为自然是有声音有画面的，还是活的，时刻都在变化的。 这段文字意在说明：
一个社会是否和谐，一个国家能否实现长治久安，在很大程度上取决于全体社会成员的思想道德素质。没有共同的理想信念与良好的道德规范无法实现社会和谐。树立和实践社会主义荣辱观，能通过引导和帮助人们自我约束、提升境界、宽容谅解来协调各种利益关系、化解各种社会矛盾。这句话表明（）
如果有了某种原因，就一定出现某种问题，如果没有某种原因，则不一定不出现某种问题，这种原因是（）
日本文化并没有将“道”上升到一定的境界，仅仅停留在通路、路径的层面上。
态度与一致性是受（）等因素的影响。如果态度之间或态度与行为之间发生不一致，就成为认识失调，这种失调会令人感到不舒服。因此人们寻求态度之间的一致性，以及态度与行为之间的一致性。 ①虚荣心 ②自尊心 ③外界压力 ④现实利益 ⑤自然环境
庄子说：我和你辩论，你胜了我，我果真就错了吗？我胜了你，你果真就错了吗？究竟谁对谁错，在你我两人之间是无法断定的。请来第三者，也无法断定是非，因为第三者如果持有与你我相同的意见，他就没有资格断定；如果持有与你我不同的意见，也没有资格断定。这一观点的合理性在于它认识到（）。
物联网概念的外延可理解为实现与的融合将一切事物数字化、网络化在物品之间、物品与人之间、人与现实环境之间实现高效信息交互是信息化在人类社会综合应用达到的更高境界（）
美感不仅给人以赏心悦目、心旷神怡的喜悦，使身心得到更好的娱乐和休息，而且就在这种喜悦中提高了人的思想境界，丰富了人（）的和（）。
（）表明如果天生遗传的能力在后天没有相应的生长发育环境，这种能力是无法形成的。
将从事企业工作看作谋生手段，不主动发挥自己的知识技能，只求得理想的工作和报酬，道德上就满足了，这种文化境界是（）。
《庄子·齐物论》提出“齐是非”和“是非莫变”的思想。庄子说：我和你辩论，你胜了，我果真就错了吗？我胜了，你果真就错了吗？究竟谁对谁错，在你我两人之间是无法断定的。请第三者，也无法断定是非，因为第三者如果持有与你我相同的意见，他就没有资格断定；如果持有与你我不同的意见，也没有资格断定。这一观点的合理性在于它认识到（）
组织环境是同组织通过组织境界发生直接或间接关系的事物和社会现象。
组织是通过境界与环境发生相互之间的交流和影响。
由于仪器、实验条件、环境等因素的限制，测量不可能无限精确物理量的测量值与客观存在的真实值之间总会存在着一定的差异，这种差异就叫做测量错误。
庄子说：“我和你辩论，你胜了我，我果真就错了吗？我胜了你，你果真就错了吗？究竟谁对谁错，在你我两人之间是无法断定的。请第三者来，也无法断定是非。因为第三者如果持有与你我相同的意见，就没有资格断定；如果持有与你我不同的意见，也没有资格断定。”这一观点的合理性在于他认为（）
在问题形成的原因中，如果有了某种原因，就一定出现某种问题，如果没有某种原因，则不一定不出现某种问题，这种原因便是（）
人生境界对于一个人的生活和实践有一种指引的作用。一个人有什么样的境界，就意味着他会过什么样的生活。每个人的境界不同，宇宙人生对于每个人的意义和价值也就不同。一个人的境界就是一个人的人生的意义和价值。
我们应该注重平时的坚持和孜孜不倦的努力，（ ），在个人品德修养方面坚持、坚持、再坚持，就一定能够不断提高自己的精神境界和道德素质。
公正比仁爱和宽恕境界低，所以仁爱和宽恕更重要。只要世界充满爱，社会就一定能有序发展。
著名钢琴艺术家傅聪认为，学琴的人以为把手指练得飞快就会变成第二个朗朗，其实5—10年之后，只不过是成了一批“光彩的手指”而已，这与成为艺术家的境界相去甚远。这种学琴的方式问题在于()。
4、中国古代园林设计中，堂、廊、亭、榭等建筑的位置非常注意与自然环境的关系。建筑与天空、山水、花木等有机地组织为一系列风景画面，使得园林在总体上达到一个建筑美与自然美相互融揉的境界。我国园林设计表明（）
“ 腹有诗书气自华 ” ,意思是说一个人读书多了就会有一种非凡的气度,无论她看起来多么的潦倒和衣衫褴褛,外部环境如何的不济和遮盖,都无法掩盖这种纯正夺目的光彩。它经典地阐述了读书与人的修养的关系。读书的作用不仅在于占有知识,还在于提升人的精神境界。尤其是常读书,日积月累就会使人脱离低级趣味,养成高雅、脱俗的气质。 这表明（） 1 文化能够丰富精神世界 2 读书是培养健全人格的重要途径 3 读书已经成为我国人民精神世界的主流 4 读书对人的影响具有潜移默化的特点
清代大学者王国维论词，曾提出“境界”一说，他认为一首词“有境界则高，无境界则低”。如果从这个角度看人，似乎也可以这样说：一个人“有境界则高，无境界则低”。然而，职务高不等于觉悟高，名气大不等于名望重。人的境界不等于人的层次，人的层次也不代表人的境界。有境界者必定讲道德，重人格，首品节，而这样的人，在社会上可能并没有多高的层次，甚至一点都不引人注目，但他们却像驿外断桥边的梅花一样，哪怕“零落成泥碾作
