西周统治者的四个等级是（）
西周初期统治者要求立法与司法领域全面贯彻“以德配天”、“敬天保民”的思想原则。
汉武帝元光元年，汉武帝下诏征求治国方略，儒生董仲舒应诏。董仲舒认为，“道之大原出于天”，自然、人事都受制于天命。于是，董仲舒从维护封建统治的角度提出了（ ）思想。
17至18世纪在欧洲的歌唱舞台上几乎独占了歌剧中的男、女主角，并统治了近两个世纪的歌手被称为（），有人称他们那超自然的歌唱创造了人间奇迹。
阿奎那认为，上帝统治整个宇宙的法律是（）
初统治者吸取商朝灭亡的教训，为巩固其统治采取了一系列措施（礼、乐、刑、政）。他们特别重视礼和乐的社会作用，认为礼可以分别（），乐可以使人互相和敬，两者结合起来，就可以维护贵族的等级秩序而有效地统治人民。因此，西周时统治者制定了一整套维护和巩固封建统治的礼乐制度。
奴隶主贵族利用人们对自然界的愚昧无知，把自己的统治说成是“受天命”。
神权法思想在（）发生了一次重大的变化。为对商朝灭亡作出解释，同时加强统治，新的统治者提出了天命转移的“（）”说。
阿奎那认为，上帝用以统治人类的法律是（）
阿奎那认为统治权可以分为（）。
西周时期，统治者更加重视对教育机构的管理，实施了（）制度。
殷商统治者的刑罚观是和天命神权思想紧密联系在一起的，“敬鬼神”是为了使民“（）”。
西周时期，统治者极力推行的宗法制（）
西周时期国家统治王朝延续的体制是：（）
西周初期统治者提出"以德配天"的政治法律主张，进而提出"慎刑"的主张，强调的是：（）
（）是西周君主统治和宗族统治合二为一的政治基础。
西周终结商纣统治的著名战役叫什么（）？
西周统治者不重视劳动，未意识到劳动创造财富。
根据罗马教廷的解释，教皇被视为上帝指定的人间统治者，他的权力体现了上帝的意志，上帝通过教皇表达他对人间政治秩序的愿望。（）
5、 周统治者提出了“天命靡常，惟德是辅”的主张。
在我国近代城市发展史上天津城市属于军阀统治的政治军事中心城市。（)
“天命”是商周时期的重要观念，商人认为“天命”不可转移，而周人则以为“皇天无亲，唯德是辅”，故统治者为了获得“天命”，必须“敬天保民”。这表明周代（）
刘基认为，由于天地间的灾异和人间的霍乱皆是阴阳失调，正不压邪引起的，知晓这些原因的（）能防患于未然，并能领导众人拨乱反正，使邪恶之气不致于对人造成伤害，并助使邪恶之气向正善之气流转的元气之规律发生作用。政治秩序和统治者治理的宗旨即在于此。
