“谨身节用，以养父母’出自《孝经》的（）一章
“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。”接句为：（）
在"身体发肤，受之父母，不可毁伤"的忠孝观念之下，古代中国人反对尸体解剖，把尸体解剖视为不孝、不仁、不义的不道德行为，甚至是戮尸之罪，要绳之以法这说明中国传统医学伦理具有局限性（）。
《孝经》中孔子认为子女对于父母去世的理性态度是：（）
美国哈佛大学国际关系学教授史蒂芬·沃尔特针对爱德华·斯诺登逃离美国避难一事，在社交网站“推特”上说，“如果斯诺登是中国人或伊朗人，泄露了他们国家的机密，而在美国寻求政治庇护，美国政府想必不仅会让他避难，还会将其视为英雄”。这说明（）。
观察日本和欧洲部分国家的情况，经济持续低迷的直接后果是年轻人就业困难、失业率高、收入减少等。年轻一代经济难以独立，还衍生出另一个后果：父母增加对子女的支持。这些国家的共同经验说明，一旦年轻人缺乏经济独立，父母对子女生活的介入便会加深。在中国已经出现了类似的趋势。 根据这段文字，可以推出作者支持的观点不可能是（ ）。
近日，美国明尼苏达大学护理学院儿童和家庭健康促进研究中心的学者发现，如果父母允许孩子在就餐期间使用电子设备或看电视，那么孩子往往营养不良，家庭沟通氛围也较差。这说明（）①思维与存在具有同一性②人能够能动地认识世界③意识活动具有直接现实性④事物之间都存在着联系
我国规定：“父母有抚养教育朱成年子女.成年子女有赡养抚助父母的义务”这说明()
“爱亲者，不敢恶人；敬亲者，不敢慢于人出自孝经（）一章
1649年1月，英王查理一世在审判法庭上说：“国王是世袭。已经有一千多年了，你得告诉我究竟是什么权威传我来的我愿意用下议院的公平的权利。不敢吼于在场的任何人必须有贵族，才能构成议会，但是贵族在哪里呢？”这反映了当时英国（）
1908年3月5日，上海开出了英国人投资的第一列有轨电车。但据当时报纸记载：乃因欧化初来，风气未开，一般市民疑神疑鬼，怕上车触电多不敢坐。这主要说明（）
在"身体发肤，受之父母，不可毁伤"的忠孝观念之下，古代中国人反对尸体解剖，把尸体解剖视为不孝、不仁、不义的不道德行为，甚至是戳尸之罪，要绳之以法。这说明中国传统医学伦理具有（）的局限性。
在心理层面上，中国人对自身的确认，有"身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也"的观念，使生命受之于一个体细胞的"克隆"，可能使人们难以接受，并且失却对生命的神圣感。在技术层面上，有性繁殖是自然进化的结果，它所包含的确定性和不确定性，基本上能够保证人类适应自然的生存条件；但是，"克隆人"在进化上的不确定性，是否有利于他们适应自然而生存，人们还难以预料。对这段文字的主旨概括最确切的是（）。
“身体发肤，受之父母”，来源于曾子的《孝经·开宗明义章》。
身体发肤受之父母出自哪部典籍？（ ）
在中国,父母有特权,即可以随意看子女的日记。
《孝经》：“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。” 《二十四孝图》：东汉人郭巨原本家道殷实。父亲死后，他把家产分作两份，给了两个弟弟，自己独取母亲供养，对母极孝。后家境逐渐贫困，妻子生下一个男孩，郭巨担心抚养这个孩子，必然影响供养母亲，遂和妻子商议：“儿子可以再有，母亲死了不能复活，不如埋掉儿子，节省些粮食供养母亲。”当他们挖坑时，在地下二尺处忽见一坛黄金，上书“天赐郭巨，官不得取，民不得夺”。夫妻得到黄金，回家孝敬母亲，并得以兼养孩子。 你对上述两条材料有何理解和评论？
幼儿园认为幼儿间身体接触频繁，会出现不必要的身体损伤，这属于内源风险认知。
晶妹说，中国父母表达对子女的爱不是通过拥抱和亲吻，而是严厉要求孩子吃东西。这反应了中美文化的差异，中国人比较含蓄，不善于直白表达内心的情感，而美国人比较直接，通过拥抱和亲吻的方式表达爱。中国父母在孩子面前总是体现某种权威，让孩子吃东西是为了让孩子长好身体。
该求助者春节没有回老家看父母说明其存在()。
在心理层面上，中国人对自身的确认，有“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也”的观念，使生命受之于一个体细胞的“克隆”，可能使人们难以接受，并且失去对生命的神圣感。在技术层面上，有性繁殖是自然进化的结果，它所包含的确定性和不确定性，基本上能够保证人类适应自然的生存条件；但是，“克隆人”在进化上的不确定性，是否有利于他们适应自然而生存，人们还难以预料。对这段文字的主旨概括最确切的是()。
心理层面上，中国人对自身的确认，有“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也”的观念，使生命受之于一个体细胞的“克隆”，可能使人们难以接受，并且失却对生命的神圣感。在技术层面上。有性繁殖是自然进化的结果，它所包含的确定性和不确定性，基本上能够保证人类适应自然的生存条件；但是“克隆人”在进化上的不确定性，是否有利于他们适应自然而生存，人们还难以预料。 这段文字的主旨概括最确切的是：
《孝经》（开宗明义章第一 )：“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身。”（)
