湖湘学派最早创世者的学术思想都直接渊源于（）。

A . 尊奉程朱理学； B . 重经世务实； C . 重道德节操； D . 兼容并包，融合百家. E . 中学为体，西学为用

A . 王守仁 B . 顾炎武 C . 王夫之 D . 黄宗羲

A . A、湖湘学术思想是湖湘文化的灵魂，是湖湘文化对中华文化贡献最为突出的部分。 B . B、中原文化中对于宇宙天道的探索热情、崇巫习俗、勇武爱国、独立创新与兼收并蓄等特征，对湖湘学术思想的形成与特质产生了深刻影响，可以视为湖湘学术思想的文化基因。 C . C、楚文化中求索天道宇宙的传统对湖湘学术精神产生了深远的影响，可以说，从老子、庄子、屈原开始，中经周敦颐、胡宏、张栻、王夫之，到近现代的湖湘思想家一直保持着探讨宇宙大本大原的传统与热情。 D . D、.在长期的历史发展过程中，湖南学人以上下求索、九死未悔的精神，究天地本源，思人生真谛，探历史规律，形成了具有地域特性、传承有序的学术思想、学者群体和知识传统，在中国思想文化史上写下了光辉灿烂的篇章。 E . E、严格意义上的、体系性的湖湘学术思想是从明代才开始形成的。古老的湘楚文化，是湖湘学术思想孕育的温床。

A . A.风乎舞雩 B . B.狐死首丘 C . C.安知鱼乐 D . D.紫气东来

A . A、以性为宇宙本体，提出了性本论的理学体系。 B . B、以形而上与形而下为一体的存在论。 C . C、坚持“体用合一”、心性之学与经世致用结合、内圣与外王并重的学风。 D . D、具有偏向佛学，融合佛学的倾向。

A . 奉程朱理学为正宗 B . 重经世务实 C . 重道德节操 D . 中学为体，西学为用

A . 胡安国、胡宏 B . 胡安国、朱熹 C . 朱熹、张栻 D . 周敦颐、朱熹

A . 正确 B . 错误

A . 亚里斯多德 B . 黑格尔 C . 费尔巴哈 D . 卢梭

A . 概率统计学 B . 描述统计学 C . 推断统计学 D . 数理统计学

A . 正确 B . 错误

A . A.先秦儒学 B . B.汉代儒学 C . C.宋明理学 D . D.佛教

A . 湖湘士人尊程朱理学为正宗，坚奉千年而不移，但他们又不存门户之见。对陆王心学派，陈亮事功学派都抱兼容并蓄、互为取舍的态度。 B . 南宋中叶岳麓书院筹修时曾特请著名的事功派学者陈傅亮替书院作记并讲学，他“言之必使可行，足以开物成务”的学术主张被湖湘士生广为接受。 C . 至清代，湖南一些书院受时尚影响，也兼习汉学。道光年间，湖南巡抚吴荣光特地在岳麓书院设立专门研治汉学的湘水校经堂。 D . 自元至明清，不论是陆王心学还是乾嘉汉学的传播者，都没有改变湖湘以程朱理学为正宗的传统。相反，他们都尊重张械、朱熹的学术思想，在一定程度上兼收宋理之学。 E . 湖南理学经世派极崇理学，没有承继包容众家的湖湘文化传统，因此极其排斥其他学派。

A . 古希腊 B . 罗马本土 C . 意大利 D . 法国

A . 宋代 B . 唐代 C . 明代 D . 元代

A . A、“湖湘学派”是指南宋时期以胡安国、胡宏父子和张栻为代表的，在湖南地区产生和传承的一个主张“体用合一”、内圣与外王并重的理学学派。湖湘学派以其博洽通变的学者群体、独具特色的学术主张、鲜明的精神人格而广受关注。 B . B、湖湘学派中学术成就最高、并且完成了湖湘学派理论体系建构的是胡宏的学生张栻，其主要著作有《知言》、《五峰集》、《皇王大纪》等。 C . C、把湖湘学派发扬光大的是胡宏。胡宏确立了湖湘学派的学术宗旨，要求“成就人材，以传道济斯民”，使岳麓书院成为湖湘学派的学术研究与人才培养的大本营，成为全国理学思潮发展的重要基地。 D . D、胡安国的重要学术著作《论语解》、《孟子说》、《南轩易说》，丰富并发展了胡宏奠基的思想体系。

是 否

A．“兼爱”“非攻” B．“顺其自然，无为而治” C．“民贵君轻”“仁政” D．主张改革，提倡法治