“艺术家在传达他们对于世界的想象，而非容易被理解的客观真实。民主社会理解为艺术实验和创新的需要，极权社会如苏联则视之为退化或者社会危险品予以禁止。”材料所述的艺术风格为（）。
建构主义认为，世界是客观存在的，但是对于世界的理解和赋予意义却是由每个人自己决定的。
许多关于不借助外力能够漂浮起来的断言，几百年前就已经有了。但是，那些作为断言的人，只要不是在欺骗的条件下，从来就没有达到过十五英尺的高度。如果漂浮起来是可能的，那么，其科学意义，甚至更广泛地说，它对人类的意义将是极其巨大的。然而，那些不如批判的观察，或提出不诚实主张的人，会把人们引入歧途，并使我们偏离理解世界这一人类的主要目标。 这段话中，作者对于“关于人不借助外力能够漂浮起来的断言”的态度是：
古希腊一位哲学家认为：研究物质世界的构造和法则、探索外界事物的本质不能够说没有意义，但对于哲学家来说，应该有比树木、石头和星辰更有价值的问题，这就是心灵问题、道德问题。这位古希腊哲学家的其他思想主张有（）。
《我的世界观》理解“人虽然能够做他所想做的，但不能要他所要想的”的意义？
世界的本质之所以是物质，是因为（） （1）自然界的存在与发展不以人的意识为转移 （2）人们只能利用自然物，不能改变自然物 （3）世界是由各式各样的物体组成的 （4）社会的存在与发展是客观的 （5）人们的活动是追求物质利益的活动 （6）意识是客观存在在人脑中的反映
凯利把一个人用以理解、解释世界，用以预见事件或对事件赋予意义的一种观念或看法称之为（）
把一个人用以理解、解释世界，用以预见事件或对事件赋予意义的一种观念或看法称之为构念的心理学家是（）
在现实生活中，由于人们的立场和观点不同，对人活着的意义的理解不同，存在着各种不同的人生观。人生观是人们对整个世界最根本的看法和观点的总和。
18世纪法国很多学者认为：上帝作为世界的“始因”或“造物主”创造了宇宙和它存在的规则，但创立之后上帝就不再对这个世界的发展产生影响，而让世界按照它本身的规律存在和发展下去。这一主张（）
对于17世纪英国新的政治体制的确立，马克思指出：这是具有世界意义的事件。对此理解正确的是（）
古希腊一位哲学家认为：“研究物质世界的构造和法则、探索外界事物的本质不能够说没有意义，但对于哲学家来说，应该有比树木、石头和星辰更有价值的问题，这就是心灵问题、道德问题。”这位古希腊哲学家的其他思想主张还有（）。
被人脑所反映的客观现实在某种意义上是依赖于人的意志而客观存在的物质世界，包括自然界和社会环境。
（）承认客观世界的存在不以人的主观意志为转移，但认识主体可以通过处理感性直观之后获得客观世界内在的本质的信息。
“我们无法改变各个国家文化上的差异，但可以通过文化交流了解并理解这样的差异，从而增进对不同国家文化的认同”。这一观点的合理性体现在（）①承认世界文化的统一性②主张消除民族文化的差异性③尊重世界文化的多样性④主张不同文化平等交流沟通
正确的世界观是正确人生观的基础，人们对人生意义的正确理解，需要建立在对世界发展客观规律正确认识的基础之上。
虚无主义认为世界,特别是人类的存在没有意义,没有目的,没有可能理解的真相,没有最本质的价值。
郑板桥的《竹石》和丁文江的《嘲竹》这两首诗都是以竹为客观对象，表达了诗人对于客观世界的主观的认识、理解和评价。
揭示外部客观世界对于满足人的需要的意义关系的范畴，是（）（1.0分）
不可知论主张除感觉或现象外,什么也不能认识。下列对不可知论理解正确的是:①不可知论认为物质是世界的本原②不可知论认为思维与存在没有同一性③不可知论否认意识的能动性和创造性④从世界观角度看,不可知论认为神创造了世界
正确的( )是正确的人生观的基础，人们对人生意义的正确理解，需要建立在对世界发展客观规律正确认识的基础之上。
社会世界是物与意义之间“折衷”妥协的场所，这类妥协把“客观意义”定义为“意义制造物”，把行为倾向规定为“意义制造身体”；因此，对于只在意识或“实践”(praxis)的纯粹世界里呼吸的人来说，社会世界是一个名副其实的挑衅。
新小说派主张作家“毅然决然地站在物之外”，原封不动地照搬荒诞世界里的存在，不赋予它任何意义和感情色彩。（)
马克思主义认为,认识世界和改造世界是辩证统一的,改造客观世界与改造主观世界也是辩证统一的,其重要意义在于:
