学者李泽厚认为:“后代的人们,由其现实的利益和要求出发,各取所需,或夸扬其(孔子)保守的方面,或强调其合理的因素,来重新解说、建造和评价他们,以服务于当时阶级的、时代的需要。于是,有董仲舒的孔子,有朱熹的孔子„„”“朱熹的孔子”是指()
孔子说,我们不可能和鸟兽同居共处,除了和人打交道外,还能和什么打交道呢?如果天下太平,我又何必去改变它呢?这说明孔子()①主张“爱人”②持积极入世的人生态度③主张变法革新④有强烈的使命感
孔子所主张的教育内容主要有()。
下列属于孔子的思想主张有()。
孔子说:“君子喻于义,小人喻于利。”,孟子对梁惠王说:“王何必曰利?亦有仁义而已矣。”孔孟的主张属于()。
“如果你想领先别人,就学汉语吧。”这是美国《时代周刊》的话语。近年来,世界各国对汉语学习的需求急剧增长,于是,承担汉语国际推广、传播中国文化使命的公益机构——孔子学院应运而生。这表明()①教育是文化传播的重要途径②中华文化已成为当今世界最有影响力的文化③文化既是民族的,又是世界的④各民族文化一律平等
下列关于对孔子“仁”的学说理解正确的是()。 ①主张调解与和谐社会人际关系 ②具有古典人道主义性质 ③主张“以德治民”,反对苛政和任意刑杀 ④维护奴隶制,反对社会变革
孔子说:“君子喻于义,小人喻于利。”,孟子对梁惠王说:“王何必曰利?亦有仁义而已矣。”孔孟的主张属于()
1948年在起草《世界人权宣言》过程中,中国代表张彭春提议将孔子的一个主张翻译成“conscience”放进宣言之中,并写入了宣言的第一条“人人生而自由,在尊严和权利上一律平等。他们赋有理性和良心,并应以兄弟关系的精神相对待”。与“conscience”对应的孔子观点是()
孔子倡导“为政以德”,韩非却主张“唯法为治”。将二者揉为一体,奠定后世传统治国理念基础的是()
“在中国历史上,前古有孔子,近古有朱子。此两人,皆在中国学术思想史及中国文化史上发出莫大声光,留下莫大影响。旷观全史,恐无第三人堪与伦比,”这是近代哪一位学者对朱熹的评价?()
有学者认为,既提倡“学习西方的‘格致’、‘公法律例’,但也不抛弃忠君和违背‘孔子经训’的儒家学说,表现了( )。
要分清楚两个孔子,一个是先秦历史上的真实的孔子,其政治主张不为列国接受但始终坚持,带点理想主义;另一个是被后世奉为教主、“素王”,即奉为偶像标准的孔子,后者已经受到改造,迎合统治者的需要。
阐释孔子名言:古之学者为己,今之学者为人。
孔子认为“古之学者为人,今之学者为己”。( )
孔子主张“有教无类”,追求教育的平等。
孔子主张将权力回归交付于天子。
墨子主张“爱是有差等的”,孔子主张“兼爱”。
孔子主张“有教无类”,追求教育的平等。( )
孔子尝日∶“未知生,焉知死?”生与死自孔子时起便是中国人始终关注的问题,并得到各种回答。尤其在汉代,人们以空前的热情讨论这两个问题,不仅是出于学者的学术乐趣,亦出于普通民众生存的需要。然而,正如孔子所说,在中国思想史上,对生的问题的关注似乎远胜于对死的问题的追问。有时候人们确实觉得后者更重要,但这并非由于死本身,而是因为人们最终分析认为,死是生的延续。这段文字的核心观点是()。
16、“我们该当品三通画角,发三通擂鼓,然后提起笔来蘸饱了金墨,大书而特书。因为我们四千年的历史里,除了孔子见老子(假如他们是见过面的)没有比这两人的会面,更重大,更神圣,更可纪念的。”这是哪位学者的观点: 。
()继承了孔子的礼乐学说,又主张性恶说,提倡法制;他有唯物主义的天道观,反对天命鬼神之说,力主“制天命而用之”
阅读下面材料,回答问题。据《论语》记载,有一次,孔子讲完课,回到自己的书房,学生公西华给他端上一杯水。这时,子路匆匆走进来,大声向老师讨教:“先生,如果我听到一种正确的主张,可以立刻去做吗?”孔子看了子路一眼,慢条斯理地说:“总要问一下父亲和兄长吧,怎么能听到就去做呢?”子路刚出去,另一个学生冉有悄悄走到孔子面前,恭敬地问:“先生,我要是听到正确的主张应该立刻去做吗?”孔子马上回答:“对,应该立刻
美国学者舒尔茨把教育视为一种人力资本投资,这是因为教育具有()