刘若愚先生曾将中国古代文论中一些关于文学本体的的观念称为“玄学本体论”，下面关于“玄学本体”的陈述中，你认为哪一项是不正确的（）
喜怒哀乐是人的四种基本情绪。
儒家诗学的本体论是（）。
下列人物中，认为“道”是世界本体的是（）。
德国哲学家康德认为，外部世界是杂乱无章的，是人的感性直观形式给外部世界以时间和空间的联系，人的先验的知性形式给外部世界以因果性等联系。这种观点（）。
形而上学被认为是孤立静止片面的，但是它实际上是本体论，要求探寻世界的永恒不变的那个本质，自然不会像现象世界一样无时无刻出于变化之中。
季羡林认为，世界各国文学中，诗学即文学理论的研究自成体系的只有三处，即（）
（）是人的喜怒哀乐等心理状态。
程朱理学认为：“耳闻目见，饮食男女……喜怒哀乐之变，皆性之自然，今其（佛教）言曰：‘必灭绝是，然后得天真。’吾多见其丧天真矣。”“饮食者，天理也；要求美味，人欲也。虽是人欲，人欲中自有天理。”此材料表明程朱理学（）
马克思主义哲学认为，实践是人与世界相互作用的中介，是指（）
中国传统美学认为，（）是“美”的本体。
“经”作为一个本体范畴在我国传统诗学中不如“道”。
儒家心性论认为的世界本体是：
柏拉图认为，造成四级交替和年岁周期的主宰可见世界一切事物的是人的内心。（）
（）是儒家诗学的本体论。
休谟认为“感觉是人与世界之间的屏障”，这种观点是（ ）
喜怒哀乐是人的四种基本情绪。（ ）
我国诗学中关于本体的描述的字非常多。
()认为“世界是绝对理念的体现,理念就是本体。”
摹仿理论认为只有外部现实世界才是艺术的绝对本源和终极本体,艺术本质是对世界的外部摹仿。()
中国的传统道德认为，礼是人与其他动物相区别的标志。 （0.0分）
人声指的是人在表达思想和喜怒哀乐等感情时发出的各种声音 在声音的三元素中人声是最重要的
所谓“形与神俱，乃成为人；形与神离，则人死亡”，“精神不进，志意不治，病乃不愈”出自中国古书( )
