南宋朱熹是理学集大成时期的代表人物，他创造性地发挥了二程以来的（）思想，并将之视为最高范畴。
怀疑主义对自然理解是，不陷入自然之争，让心灵得到安慰。
阅读《大学》的节选段落，回答问题： 古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。 自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。其本乱而末治者否矣，其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也！ 结合现代的社会背景，谈谈你对儒家“修齐治平”思想的理解。
下列对人格尊严权理解正确的是（）。 ①我们每个人都有人格和尊严 ②人格尊严权只包括名誉权和肖像权 ③侵犯公民人格尊严应承担相应的法律责任 ④除违法犯罪的人以外，公民都享有人格尊严权
（）是指建设工程当事人对建设过程中的权利和义务产生了不同的理解而导致的建设二程当事人之间的纷争。
阅读《大学》的节选段落，回答问题： 古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。 自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。其本乱而末治者否矣，其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也！ 请谈谈你对文中“意诚”的理解。
“格物致知”来源于《礼记•中庸》，“格”的意思是感通；而“格物穷理”是朱熹提出来的。（）
“格物致知”中的“格”是分开分类的意思。
“格物致知”来源于《礼记・中庸》，“格”的意思是感通；而“格物穷理”是朱熹提出来的。
《吕氏杂记》中说： “二程之学，以（ ） 为必可学而至，而己必欲学而至于圣人。 ”
王阳明对“格物致知”的训诂包括()。
提倡精细不苟的“格物之精“的精神的是（ ）
王阳明对朱熹思想提出了以下质疑：①先儒解格物为格天下之物，天下之物如何格得？②且谓一草一木皆有理，今如何去格？③纵格得草木来，如何反来诚得自家意？④吾生也有涯，而知也无涯，以有涯随无涯，殆已。
王阳明对朱熹思想提出了以下质疑： 1 先儒解格物为格天下之物，天下之物如何格得？ 2 且谓一草一木皆有理，今如何去格？ 3 纵格得草木来，如何反来诚得自家意？ 4 吾生也有涯，而知也无涯，以有涯随无涯，殆已
对“格物致知”的理解不正确的是()。
王阳明和朱熹的不同之处在于，前者要“致知格物”，即致良知；后者要求“格物致知”，即通过对事物的体察而达到对天理的了解和把握。
【单选题】对格物致知的“格”理解不正确的是（)。
从道德论的层面理解“格物致知”的代表人物是()。
某版初中语文教材九年级上册第四单元收录的都是一些追问求知的论述性文章，如《中国人失去自信力了吗》《应有格物致知精神》等，为了让学生更好地理解论述文章和论述语言，教师在上课前，讲解了一些关于论述文的知识。如议论文一般会有论点、论据等，其中论据又分为理论论据和事实论据等。下列是学生举出的一些理论论据，其中理解不正确的是（）。
【单选题】我们对二程的“格物穷理”的理解不包括（)。
15、王阳明对朱熹思想提出了以下质疑： 1、先儒解格物为格天下之物，天下之物如何格得？ 2、且谓一草一木皆有理，今如何去格？ 3、纵格得草木来，如何反来诚得自家意？ 4、吾生也有涯，而知也无涯，以有涯随无涯，殆已
科技部、中宣部发布的《中国公民科学素质基准》引起了极大的关注。尤其是“阴阳五行、天人合一、格物致知”的写入引发非议，甚至被斥为宣传迷信和伪科学。提到“阴阳五行”,人们常会斥之为迷信或巫术，是中国传统文化的糟粕。其实这是对中国传统文化中这些概念和思想缺乏理解，或者是带有偏见。阴阳五行，是中国古代发明的重要概念和理论，是中国古代认识自然和社会在理论和方法上的划时代的进步，可以与同时代古希腊的哲学理论相
