诗句“不见华胥梦，空闻下蔡迷”是哪位诗人的哪首诗？
“燕燕轻盈，莺莺娇软，分明又向华胥见。”出自姜夔的《踏莎行》。请问词中用“华胥”来指代什么？
（）“春困葳蕤拥绣衾，恍随仙子别红尘。问谁幻入华胥境，千古风流造孽人。”此诗仅见于以下哪三个抄本的第五回正文的开头？
闻一切舛动咸宁皆有佛性，譬我人身中虫类，若皆有佛性，岂非一身全佛？不解请指教！
潘阆诗云：“弄潮儿向涛头立，手把红旗旗不湿。别来几向梦中看，梦觉尚心寒。”其中的审美感受是（）。
阅读下面一段课文，回答下列问题 呜呼！盛衰之理，虽曰天命，岂非人事哉！原庄宗之所以得天下，与其所以失之者，可以告知之臭。 这段文字在全文中的作用是什么？
呜呼!盛衰之理，虽曰天命，岂非人事哉!原庄宗之所以得天下，与其所以失之者，可以知之矣。这段话在全文中有什么作用？
“春困葳蕤拥绣衾，恍随仙子别红尘。问谁幻入华胥境，千古风流造孽人。”这首诗写什么事？
阅读下面一段课文，回答下列问题 呜呼！盛衰之理，虽曰天命，岂非人事哉！原庄宗之所以得天下，与其所以失之者，可以告知之臭。 解释下这段文字中划线字的含义。
王维的《渭川田家》中写道：“即此羡闲逸，怅然吟《式微》。”中的“《式微》”出自哪里？
唐代诗人王维在《渭川田家》中写道：“斜阳照墟落，穷巷牛羊归。野老念牧童，倚杖候荆扉。雉雊（鸣叫）麦苗秀，蚕眠桑叶稀。田夫荷锄至，相见语依依。即此羡闲逸，怅然吟式微。”诗句形象地反映了中国古代（）
京剧（）讲的是唐明皇宠妃杨玉环与明皇相约百花亭，但等了很久明皇也不到，原来他早已转驾到别宫了。杨贵妃又羞又怒，于是借酒消愁，大醉后怅然回宫。
呜呼!盛衰之理，虽曰天命，岂非人事哉!原庄宗之所以得天下，与其所以失之者，可以知之矣。为什么作者认为盛衰之理不只是天命还在于人事？
南宋著名诗人郑思肖在他的诗中写道：“一心中国梦，万古下泉诗”，南宋著名词人辛弃疾在他的词中写道：“布被秋宵梦觉，眼前万里江山”、“壮岁旌旗拥万夫，锦襜突骑渡江初”。由此可以看出他俩难以忘怀的是（）
呜呼!盛衰之理，虽曰天命，岂非人事哉!原庄宗之所以得天下，与其所以失之者，可以知之矣。根据原文，作者认为天命与人事哪一个更重要？
一次考古中发掘出古代石刻一方，上有记文曰：“追念乱世，分土建邦……”据此判断，这块石刻中“分土建邦……”最早应记录的历史时期应是（）
阅读欧阳修《五代史伶官传序》中的一段文字，回答下面的问题： 呜呼!盛衰之理，虽曰天命，岂非人事哉!原庄宗之所以得天下，与其所以失之者，可以知之矣。A 这段话在全文中有什么作用？B 为什么作者认为盛衰之理不只是天命还在于人事？C 从这里可以看出，本文所运用的主要论证方法是什么
13、李白《送孟浩然之广陵》通过消失的孤帆、悠悠的江水和久伫江边怅然若有所失的诗人形象，引发读者无穷的审美想象
下列历史人物中，《五代史伶官传序》在论证“盛衰之理，虽曰天命，岂非人事哉”时用为例证的是()。
阅读下面一段课文，回答下列问题 呜呼！盛衰之理，虽曰天命，岂非人事哉！<u>原</u>庄宗之所以得天下，与其所以失之者，可以告知之臭。
王维的《渭川田家》中写道：即此羡闲逸，怅然吟《式微》。中的《式微》出自哪里
【单选题】“亘古不腐,片石苍茫立天地；一峦挺秀,群山奔趋若波涛”诗句是后人对（）这位变法运动勇士的景仰和追念。
变法体制度的总称（)，它虽然以禹命名，但并不是大属所作，而是夏明统治者制定的，为了追念其祖先而名为“禹刑”。文献记载，禹刑规定了五刑，共三千条。
汉朝刘向的著作《说苑.敬慎》里曾有记载:“夫舌之存也，岂非以其柔耶？齿之亡也，岂非以其刚耶？“齿亡舌存”运用到管理学中体现了（）
