医德评价的意义应除外（）

A . 坚持在医疗实践中检验自己的品德，检验自己在修养上所下的功夫 B . 坚持在为人民健康服务的实践中认识主观世界，改造主观世界 C . 要随着医疗实践的发展，使自己的认识不断提高 D . 要不断陶冶医疗情感，形成医德行为和习惯 E . 要学会"慎独"，这是医德修养的极高境界

A . A.医德根本宗旨的变化 B . B.医德意识的变化 C . C.医德理论的变化 D . D.促进了生命伦理学的诞生 E . E.医德规范的变化

A . 医师独处时严格要求自己 B . 医师对自己的孤独性格必须慎重对待 C . "君子慎其独也" D . 一种重要的医德修养方法 E . 一种很高的医德修养境界

A、自觉性 B、实用性 C、多样性 D、稳定性

A . 宣言 B . 誓词 C . 法典 D . 守则 E . 法规

A . 动机与目的、效果与手段的统一 B . 动机与效果、目的与手段的统一 C . 动机与手段、目的与效果的统一 D . 目的与效果、目的与手段的统一 E . 目的与动机、动机与效果的统一

A . 唯意志论 B . 唯动机论 C . 唯效果论 D . 唯目的论 E . 唯手段轮

A . 动机与目的、效果与手段的统一 B . 动机与效果、目的与手段的统一 C . 动机与手段、目的与效果的统一 D . 目的与效果、目的与手段的统一 E . 目的与动机、动机与效果的统一

A . 表明评价者个人的喜好 B . 有助于将外在医德规范内化为医务人员的信念 C . 调节医学人际关系 D . 形成健康的医德氛围 E . 有助于指导医务人员选择高尚的医德行为

A . 医德根本宗旨的变化 B . 医德意识的变化 C . 医德理论的变化 D . 促进了生命伦理学的诞生 E . 医德规范的变化

A . 唯意志论 B . 唯动机论 C . 唯效果论 D . 唯目的论 E . 唯手段轮

A . A.唯意志论 B . B.唯动机论 C . C.唯效果论 D . D.唯目的论 E . E.唯手段论

A . A.医务人员满足自我心理需求的手段 B . B.医务人员行为的监视器和调节器 C . C.维护医德原则的重要保障 D . D.维护医德规范的重要保障 E . E.使医德原则、规范转化为医德行为的中介和桥梁

A . A.医务人员满足自我心理需求的手段 B . B.医务人员行为的监视器和调节器 C . C.维护医德原则的重要保障 D . D.维护医德规范的重要保障 E . E.使医德原则、规范转化为医德行为的中介和桥梁

A . 唯意志论 B . 唯动机论 C . 唯效果论 D . 唯目的论 E . 唯手段论

A . A.宣言 B . B.誓词 C . C.法典 D . D.守则 E . E.法规

A . 唯意志论 B . 唯动机论 C . 唯效果论 D . 唯目的论 E . 唯手段轮

A．廉洁奉公 B．举止端庄 C．语言礼貌 D．同情病人

A．医德评价可分为社会评价和自我评价两种类型 B．医德评价的方式有社会舆论、内心信念和传统习俗 C．医德评价只需要考察医务人员行为的动机 D．医德评价的对象是医疗活动 E．医德评价对医务人员的职业行为的善恶具有裁决作用

A．表明评价者个人的喜好 B．形成健康的医德氛围 C．调节医学人际关系 D．有助于将外在医德规范内化为医务人员的信念 E．有助于指导医务人员选择高尚的医德行为

A．表明评价者个人的喜好 B．形成健康的医德氛围 C．调节医学人际关系 D．有助于将外在医德规范内化为医务人员的信念