隋唐时期力排佛老、提出“道统”说，力图重振儒学的思想家是（）
按照韩愈的道统论，儒家传世谱系包括（）
道统的确立是在什么时候（）
孔子的（）说对文学的社会作用作了全面的分析与肯定，也为后世的文统、道统之争埋下伏笔。
韩愈标举道统的问题是为了针对（）。
韩愈提倡“道统”和“文统”的目的是（）
王鸿生在《历史的瀑布与峡谷》中认为近代的某一思想是“以民道代天道”，是“有民无天”的新道统，是“翻天”，让民“顶天立地”。这一思想应是（）
（）以儒家“道统”的继承人自居，企图用儒家的学说来代替佛、道的教义。
韩愈所谓的重振道统的“道”是指（）。
"道统论"和"天刑说"是（）提出的。
韩愈所谓的“道统”，核心就是（）。
朱熹哲学重新确立了儒家的“道统”。
“道统”即为儒者之“道”的传授谱系，明末清初的安徽桐城派就以“道统自任”。梁启超说：“桐城派……以孔、孟、韩、欧、程、朱以来之道统自任，而与当时所谓汉学（专于研究经史、训诂考据之学）者互相轻。”可见桐城派在文学创作上（）
韩愈“道统论”的中心思想是儒家一向所提倡的（）。
以儒家“道统”的继承人自居的唐代思想家是（）。
汉代及以后实行的“道统”思想是： 思想。
道统的确立是在什么时候
中华民族的道统在春秋战国时期确立。
民族精神的塑造主要靠道统、政统和。
儒学源远流长、内涵丰富，其内部不仅有子学、经学之分，也有汉学、宋学的对立，每一学术形态下又有不同之派系，故后世有所谓“道统”说，以对其内容做出判别、衡定、分析。一种学术思想，虽极复杂，但不可无一中心，道统即表示一种居中心地位的思想传统。儒家的道统观念由来已久，不过系统表述道统思想的是唐代中期的韩愈。韩愈道统说是在“儒门淡薄”的颓势下，辟佛老、明仁义，重新确立儒学的正统地位，故对后世影响甚大。
“道统”由唐代（)提出，指的是儒家传道的脉络和系统。A.韩愈
◑对苏轼文统观认识有误的是()。◑A、开始注重文的一面，开文统之论◑B、反对道统说◑C、肯定文的价值，建立了文统说◑D、大胆地宣言为文而文
孟子认为权力要接受道德的约束，道统应该高于政统。
23、针对长期盛行的“文以载道” 的传统，王国维借助叔本华与康德的理论，进一步强调 “文学的重要文化价值”。 他主张文学批评应该以正统的道统、文统为标准，批判社会表现人生，弘扬传统文化精髓。因此，对不以道统、文统为圭臬，虽表现社会但游戏人生的小说、戏曲等，王国维则评价不高。
